Пессимизм 2.0. Право и справедливость - страница 3

Определение. Хаос – состояние общества, когда свободно реализуемые угрозы II рода начинают преобладать над угрозами I рода. Хаос часто обозначается терминами «беззаконие» и «анархия».

Описывая бытие человека, М. Хайдеггер использует понятие «модус бытия», который бывает собственным и несобственным. В бытии в собственном модусе «…как бытии к своему особому умению быть лежит экзистенциально-онтологическое условие возможности свободы для собственных экзистентных возможностей…»1. Эти «собственные экзистентные возможности» призваны ограничивать мораль и законы. Бытие в модусе несобственном есть «… растворение в бытии при… имеет чаще всего характер потерянности в публичности людей»2. Человек не сосредотачивается на самом себе, но сосуществует, событийствует с другими и мораль – одно из оснований его бытия. Важную роль в нашей теории играют термины «имманентное индивидуальное» и «имманентное коллективное», характеризующие приоритеты в сознании человека, его бытие в собственном или несобственном модусе. Также будем употреблять эти термины и в отношении группы людей, в случаях, когда её поведение определяют люди с тем или иным модусом бытия. Сознание человека, бытийствующего в собственном модусе, в котором превалирует имманентное индивидуальное, будем называть индивидуализированным. По аналогии, сознание человека, живущего в несобственном модусе, будем называть неиндивидуализированным или традиционным.

Первый вопрос, напрашивающийся сам собой: когда и где возникает антропосфера, т.е. появляются первые предметы? Ответ на этот вопрос означает одновременно и ответ на вопрос о соотношении биологического и социального в человеке. Если допустить, что человек не овладел бы огнём, то ему пришлось бы приспосабливаться к окружающей среде. Предположим, что древний человек научился перерабатывать зёрна дикорастущих злаков в муку при помощи найденных им камней и сделал эту муку основой рациона. Тогда его естественным поведением будет селиться в местах, где есть злаки и камни для их переработки. Такое поведение является приспособлением к среде и не содержит даже намёка на адаптивную инверсию. Вывод, который этот пример подсказывает сделать, состоит в том, что для изготовления первых предметов человек должен был овладеть огнём, т.е. научиться контролировать энергию горения. До этого он мог пользоваться только природными объектами.

Базовой аксиомой предлагаемой теории является утверждение о том, что антропосфера возникает в момент появления на свет первого предмета, изготовленного человеком при помощи контролируемого использования огня. До освоения огня человек – часть биосферы, ещё один биологический вид, который проживает в стае. После он перестаёт быть таковым. Считать человека видом, принадлежащим к биосфере после освоения им огня неверно потому, что он получает возможность по своему усмотрению регулировать баланс экосистем в биосфере. Стая людей превращается в племя, общину.

По признаку контролируемого использования огня можно различить биологическое и социальное в человеке. Всё поведение человека, связанное с контролируемым использованием огня или им обусловленное, будем относить к социальному поведению. При таком подходе в современном человеке трудно найти что-либо биологическое, настолько сильно человек изменил свою среду обитания, а вместе с ней и самого себя, научившись контролировать огонь.