Это неверно, что здесь нельзя скрывать свои мысли. Здесь можно сохранять тайны, если знать, как это делать. Это производится внушением или наложением зарока. Хотя здесь все же несравненно легче читать чужие мысли, чем на Земле. Духи сообщаемся друг с другом приблизительно так же, как и обычные люди, и ещё посредством сильных проекций мысли. + Многие здесь не имеют никаких воспоминаний о своих прежних жизнях, они помнят только то, что переживали перед уходом сюда. Вообще, это далеко не то место, где бы все знали обо всём – совсем нет. Большинство душ почти так же слепы, как и на Земле. + Дух себя чувствую себя гораздо лучше, чем на Земле: гораздо крепче, и гораздо здоровее; сразу после смерти он может чувствовать себя, как во время болезни, угнетённым, а временами – свободным от этого чувства; со временем же – совсем другое! Его тело почти совсем перестаёт его беспокоить. + Старые люди молодеют здесь до тех пор, пока не обретут внешность своих цветущих лет, после чего они пребывают в этом возрасте более или менее длительное время. По-видимому, и на Том Свете большинство людей не научается ничему, но и здесь на первом плане – желание жить и работать, как и во время земной жизни.
*
У Иного мира есть различные слои: в слое, ближайшем от Земли, всё или почти всё существует и на Земле в плотной материи. Но если удалиться подальше от Земли, можно достигнуть Сферы образцов или – если можно так выразиться – Первообразов вещей, которые ещё только возникнут на Земле. Там находятся формы вещей, которые, ещё не существовали на нашей планете, например, будущие изобретения, здания, технические устройства, и другое. Мир Первообразов (Ресталище) посещают немногие из душ, большинство из них не удаляется очень далеко от Земли.
Фолиант Парацельса
…Это было написано между жизнью Парацельса на Земле и его следующим воплощением… «Трактат о духах человеческих, ангельских и элементальных». Начинается книга с определения человеческого духа как духа, имевшего опыт жизни в человеческой форме; а элементальный дух определялся как более или менее развитое самосознание, не имевшее ещё такого опыта. Затем автор определяет ангела как духа высокой ступени, который не имел и, вероятно, в будущем не будет иметь переживаний в материи. Затем он утверждает, что ангельские души разделяются на две резко различающихся группы – небесные и преисподние; первые принадлежат к тем ангелам, которые работали в гармонии с законами Бога, последние – к тем, которые работали против этой гармонии. Автор утверждает, что каждая из этих групп необходима для существования другой, что если бы все были добрые, то вселенная прекратила бы своё существование, что и само добро перестало бы быть добром из-за отсутствия своей противоположности – зла. + Парацельс утверждает, что в архивах царства ангелов есть указание на то, что добрый ангел стал злым, а злой ангел – добрым, но что это были редкие случаи. Далее он предупреждает те души, которые будут пребывать в мире Первообразов не вступали в контакт со злыми духами. Он заявляет, что в более тонких формах здешней жизни больше соблазнов, чем в жизни земной, что сам он был неоднократно осаждаем злыми ангелами, убеждавшими его присоединиться к ним, и что их аргументы были иногда чрезвычайно благовидны.
Он продолжает, говоря, что во время своей земной жизни имел частые общения с духами – и добрыми, и злыми; но что пока он был на Земле, он никогда – насколько ему известно – не беседовал с ангелом из породы злых. Он указывает своему читателю, что есть только один способ определить, принадлежит ли существо здешнего Тонкого Мира к ангелам или же к человеческим или элементальным духам – отличить ангела можно только по большей силе сияния, окружающего его. Он говорит, что и добрые и злые ангелы окружены необычайным сиянием, но что между ними есть разница, заметная при первом же взгляде на их лица: глаза небесных ангелов горят любовью и разумом, тогда как смотреть в глаза ангелов преисподней чрезвычайно тяжело. Он говорит также, что ангел тьмы может ввести в заблуждение смертного человека, явившись пред ним под видом ангела света, но что такой обман невозможен по отношению к душе, освободившейся от своего физического тела…
