Слухи о том, какие заболевания лечит пиявка, в те времена ходили самые невероятные. Писали, например, о том, что норвежский ученый и этнограф Тур Хейердал на протяжении нескольких лет, с 1943 по 1947-й, страдал геморроем. К предложению попробовать гирудотерапию отнесся скептически, но согласился. После успешного курса лечения почувствовал себя совершенно здоровым и в 1947 году отправился в плавание на плоту «Кон-Тики» от Перу до Полинезии. Современники больше не упоминают о «неудобном» заболевании этого известного ученого.
Интересовала пиявка не только врачей, но и психологов, философов. Они пытались найти обоснование ее мистической силы. К их числу можно отнести Артура Шопенгауэра, немецкого философа-иррационалиста. Он представлял себе сущность мира как неразумную волю, выдвинул несколько спорных в научном и философском плане теорий, согласно одной из которых пиявка была первосуществом на земле. Вспомнив древнюю мифологию, тексты Овидия, переосмыслив их, Шопенгауэр пришел к тому, что пиявка и была тем самым андрогином, которого Бог покарал за посягательство на Его величие. Возможно, основанием для такого утверждения стало открытие биологов: пиявка – гермафродит.
Впоследствии эта теория, которая вначале всем казалась невероятной, получила свое подтверждение, развитие и продолжение в трудах Н. Рериха и Е. Блаватской. Рерих утверждал, в частности, что после того, как на земле не останется ни одного живого существа, мир спасет гермафродит – пиявка. Именно ей, по его мнению, снова суждено стать первоосновой жизни на земле.
Сегодня медицинская пиявка пользуется большой популярностью во многих странах Европы, Азии и Африки. На юге Франции расположен регион Жиронда, в котором находится город Бордо. В этом городе вот уже несколько лет специалисты разводят пиявок в искусственно созданных условиях. В сосновом бору вырыто несколько водоемов. В них находятся пиявки на разных стадиях развития. Потом их используют в качестве лечебного средства непосредственно для сеансов гирудотерапии, а также из них производят кремы, лекарственные средства.
Первым человеком на Руси, провозгласившим пиявку важнейшим княжеским лечебным средством, был Юрий Долгорукий – князь Суздальский и великий князь Киевский, сын Владимира Мономаха. Кто знает, возможно, именно пиявка помогла князю сохранить здоровье и впоследствии покорить Переяславль и Киев. Как известно, вскоре после вторичного овладения Киевом бояре отравили князя. Внезапная смерть Долгорукого, очевидно, и стала причиной, не позволившей ему провозгласить пиявку официальным лечебным средством всея Руси.
Более тридцати веков человечество использует медицинскую пиявку, причем не только в лечебных, но и в самых разных, порой даже неожиданных целях: кулинарных, профилактических, биоэнергетических, мистических, косметических.
Но в основном конечно же это лечение самого широкого круга заболеваний.
Известно, что русский актер Михаил Семенович Щепкин, будучи крепостным, в 1805 году играл на провинциальной сцене по четыре-пять спектаклей в день. Чтобы восстановить после нескольких часов работы на сцене бодрость, силы и энергию, Щепкин по совету одного знахаря после окончания последнего спектакля на 10–15 минут ставил себе за уши пиявки. На следующее утро на радость всем он снова искрил, рушил консервативные представления театралов о том, как положено играть и перевоплощаться в разные роли, проживал на сцене жизнь новых своих персонажей, покорял современников искусством актерской работы. И только узкий круг друзей и родственников знал, что источником, из которого Михаил Семенович бесконечно черпал силы, были пиявки.
