По развилкам русской истории - страница 30

И вот за окнами русского экспресса замелькали постройки приближающейся станции, состав на полном ходу начал тормозить, задёргался и со скрипом остановился. Стало тихо и тревожно. Со стороны тёмной степи дул пронзительный холодный ветер, трепавший вывеску с надписью «Междоусобица».

Развилки, которые ведут в никуда.

Ярослав Мудрый придал русскому экспрессу значительное ускорение и, казалось, на его пути не должно было встретиться больших препятствий, чтобы со временем вписаться в расписание движения европейских государственных поездов. В этом были заинтересованы и Киевская Русь, получавшая от западных стран товары и плоды достижений «каролингского возрождения», и европейские государства, прикрытые Русью от восточных кочевников, и Византия, получавшая дивиденды от торговли с северными европейскими странами по торговому пути «из Варяг в Греки». Да и близлежащие мусульманские страны, такие как Волжская Булгария и Хорезм, нуждались в Волжском торговом пути, связывающем их с Европой по территории, подконтрольной Киевской Руси. Так что Русь могла обеспечить своё дальнейшее процветание и развитие за счёт поддержания безопасности торговых путей и участия в торговле, поставляя пушнину, лён, воск, мёд, кожу, пеньку, дёготь и другие продукты русского леса и Севера. От Руси Х-XIII веков требовалось только одно – противостояние восточным кочевникам. И в этом у неё имелся большой опыт. В вековой борьбе с хазарами, печенегами, половцами был отработан достаточно успешный алгоритм. Он включал в себя построение укреплений-городов в южной степной полосе, устройство «богатырских застав», контролирующих передвижение кочевников, проведение военных походов для упреждения объединения разноплеменных кочевников в единую грозную силу. Практиковались различные дипломатические меры сдерживания кочевников, включающие в себя родственное сближение за счёт браков детей русских князей и восточных ханов, а также временные союзы с одними племенами для борьбы с другими.

При обсуждении системы защиты Киевской Руси от восточных кочевников иногда упоминается о существовании деревянно-земляного вала, протянувшегося на многие километры и выполнявшего оборонительные функции, подобные функциям Великой Китайской стены. Информация о нём отсутствует в древних русских летописях, но есть в народном эпосе, в котором эти укрепления получили название «Змеевые Валы». По преданию, их создал былинный герой Никита Кожемяка, который запряг змея в соху и пропахал межу от Киева до Чёрного моря. Остатки этой «межи» обнаружили археологи только в начале XX века, и она оказалась действительно гигантской, простираясь от Вислы до Дона и от Черного моря до Киева. Её параметры впечатляли: общая протяжённость около 2000 км, первоначальная высота валов порядка 10–15 метров, ширина валов до 20 метров, перед валами рвы глубиной до 2–3 метров. Укрепления были обращены в сторону степи. Но эти фортификационные сооружения нельзя считать созданием рук наших славянских предков. Радиоуглеродный анализ обожжённых древесных остатков внутри земляных валов датировал их II–V веками н. э., что соответствует времени нахождения здесь готов – германских племён, мигрировавших в течение двухсот лет из района реки Вислы через Польшу и Молдавию в лесостепь Украины. Во II веке они разбили скифов и вытеснили часть славян вверх по Днепру до территории современной Белоруссии и севернее до озера Ильмень. Можно предположить, что «Змеевые Валы» были заградительным элементом от гуннов – племён, шедших из южно-монгольских степей, Алтая и района Волги. Противостояние готов и гуннов продолжалось до конца IV века, после чего готы, не выдержав давления гуннов, ушли на запад. «Змеевые Валы» были разрушены, и также как Великая Китайская стена, примерно в те же годы перестали являться основным оборонительным сооружением от монгольской конницы. Ушедшие готы оставили славянам часть своего языкового наследия. Слова: хлеб, хлев, скот, блюдо, котел, колодец, шлем, меч, полк, дружина, витязь, князь и другие пришли от готов. Лингвисты датируют их появление в славянском языке II–III веками, что говорит о влиянии готов на все стороны жизни местного славянского земледельческого общества