6. Это помогает определить, в сочетании с аспектом возрастной психологии, ощутимые «точки соприкосновения» для жертвенного служения подросткам.
Достаточно обратить внимание на разговор Иисуса с женщиной у колодца (Ин. 4) и на проповедь Павла в Афинах (Деян. 17), чтобы увидеть, насколько важным для служения может оказаться знание семейных и культурных обстоятельств. То, что родители Аннеты развелись, что Денис чувствует себя неудачником в своей средней школе, что все друзья Марка увлекаются тяжелым металлом и что семья Мери каждый месяц бьется из последних сил, чтобы оплатить счета, – все это имеет значение, чтобы определить, как лучше подготовить этих ребят к тому, чтобы понимать и чувствовать Бога в их повседневной жизни.
(Стив может уже начинать учитывать социально-культурный аспект в своем служении). А модель социального анализа служения он найдет в главе 4, «Социологические рамки подросткового служения». После этого Стив будет готов к тому, чтобы задать того же рода основополагающие и конкретизирующие вопросы, какие возникли у него при анализе богословского аспекта и аспекта возрастной психологии.
Каковы, ключевые особенности социально-культурного окружения ребят? Например, каковы их семьи по составу и по системе ценностей?
Как социально-культурная среда подростков влияет на методы моего служения?
Например, как семейная ситуация ребят определяет методы, которые я использую в своей работе?
Существуют ли моменты, которые мне следует откорректировать, чтобы мое служение изменилось в свете моего нового понимания социального и культурного окружения детей?
Например, если им недостает серьезного общения со взрослыми, какую новую стратегию мне надо использовать?
Как опыт моего служения обогащает мои социально-культурные представления? Какие социально-культурные вопросы, мне следует изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения?
Например, если ребята не любят участвовать в общем богослужении, есть ли социально-культурные подходы, которые можно использовать, чтобы увлечь и вдохновить их на участие в церковном богослужении?
Как вопросы, возникшие при изучении социально-культурного аспекта, обогащают мои представления о богословии или о возрастном развитии? Какие вопросы богословия или возрастного развития мне следует изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения? Например, как в моем представлении эти ребята могут участвовать в богослужении, исходя из их ощущения Бога через их музыку, стиль взаимоотношений и их понимание духовности? Какие вопросы богословия и возрастного развития вытекают из соответствующих их культуре форм прославления Бога? Как ответы на эти вопросы могут помочь привести их к угодным Господу формам прославления Его, в то же время делая их служение Богу более личным?
На пути к зрелому пониманию задач подросткового служения
Развитие своих представлений о задачах подросткового служения – длительный процесс углубления понимания богословских, возрастных и социально-культурных проблем (см. Гетц, 1988 на эту тему). Для Стива новые обстоятельства послужили катализатором, чтобы сознательно расширить и уточнить его личное понимание природы и практики подросткового служения. Ведь ему предстоит ежедневно выслушивать студентов, обретать мудрость в Слове Божьем, молиться вместе с ребятами и за них, размышлять над удачами и поражениями и вверять себя руководству Духа Святого, Который поможет ему возрасти в зрелом понимании задач этого служения.
