Популяризатор с евреями в машине времени - страница 22

Но прежде чем приготовления к казни были закончены, на площадь прибыли два посланца из Рима с приказом императора об устранении Квиета от должности. В том же году он был казнён по приказанию Адриана, вероятно потому, что император опасался конкуренции с его стороны.

День спасения братьев (12 Адара) был объявлен праздником под названием «Траянов день». Братьев все же казнили и «Траянов день» был отменен.

Аанания, Мисаил и Азария – «три отрока в пещи огненной», иудейские юноши в Вавилонском пленении, брошенные в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться идолу, но были сохранены архангелом Михаилом и вышли оттуда невредимыми. Это притча из книги пророка Даниила (VI век до новой эры). Вопрос Квиета к братьям на эшафоте – это явно легенда. Вряд ли этот римский солдафон знал об иудейских сказаниях.

Множество убитых евреев в Лидде упоминаются Талмудом в выражениях почтительного благоговения.

Так закончилась Иудейская война диаспоры. Евреи ее называли Меред ха-Галуйот, или Меред ха-Тфуцот: «восстание в изгнании».

Для еврейского народа поражение в Первой Иудейской войне обернулось не только очередной катастрофой, но и разрушением римлянами Второго Храма в 70 году, когда для иудеев нарушился привычный уклад жизни. Теперь они не знали, куда им идти в праздник для жертвоприношений, ведь Храм разрушен. Как вообще исполнять «заповедь паломничества», кому отдавать десятину, как поддерживать связь со своими братьями в других странах, где теперь будут служить священники? Настоящая жизнь была разрушена, а будущее – непонятно.

И здесь на историческую сцену выходит римский император Адриан. Его, своего двоюродного племянника, усмиритель Иудейской войны диаспоры Траян на смертном одре усыновил и провозгласил императором, как мы уже говорили выше. Адриан, в отличие от своего дяди, войны не любил и не стал расширять границы империи. Он был разносторонне развитым человеком, покровительствовал учёным, артистам, музыкантам, писателям. Говорят, на охоте он мог в одиночку убить льва. Адриана занимали дела государственные и особенно городские, настолько, что преобразованный им Рим недаром назвали Вечным городом.

И вот этот всемогущий эстет в 130 году посетил Иерусалим, более полустолетия лежавший в развалинах, находясь в состоянии заброшенности и запустения. Люди стали забывать имя некогда прекраснейшего из городов Востока. Адриан решил, с одной стороны, осчастливить эту отсталую разорённую землю привнесением ей цивилизации. Он полагал, что именно Рим в его лице осчастливит несчастный иудейский народ. С другой стороны, для искоренения варварства, в котором, по мнению Адриана, погрязли иудеи, необходимо было покончить с культом их почитаемого Бога. Ах, эти самонадеянные и в тоже время наивные цивилизаторы! Что они знали о несгибаемом характере иудеев в борьбе за свои ценности, которые в первую очередь составляла религия?

В своём рвении Адриан издал указ, запрещавший широко распространённую на Востоке практику обрезания. Такое распоряжение часто относят к разряду недоразумений. Римляне считали любое вмешательство в данное богами человеку тело вредным и опасным занятием, а обрезание – чуть ли не кастрацией, нанесением увечья. Но для евреев это постановление означало национальную трагедию.