Послечеловек - страница 2

Можно и оспорить мои выводы. Да, прогресс не всегда однозначен. Есть сферы, где он слаб, а есть сферы, где он значителен. Но в целом, думаю, многие согласятся с тем, что он как минимум замедлился. Духовно-моральное состояния человечества больше субъективно и может быстро меняться под воздействием ряда факторов и может разниться в разных регионах. Низкой рождаемости можно противопоставить повышающийся уровень медицины или рост уровня жизни, которые повысят, в свою очередь, продолжительность жизни. Хотя это и не ответ на вопросы эволюции или рождаемости. Но именно сочетание этих и других факторов дает мне уверенность утверждать, что будущего нет. Есть ближайшее будущее, которое я рискну описать как будущее троглодитов, утонувших в сиюминутных желаниях и примитивных инстинктах. И это то, что мы дерзнем вместе с вами здесь пересмотреть, попытавшись сформулировать новый взгляд на наше прошлое, настоящее и будущее.

Я считаю, что актуальность этой работы очевидна, поскольку она касается будущего каждого из нас. Жизнь становится все более простой (в физическом плане), многие повседневные обязанности становятся легче благодаря развитию инфраструктуры и техники, и вопросы именно социального характера все больше выходят на первый план, поскольку у людей появляется все больше свободного времени для размышлений о своем положении и о положении общества.

Целью этой работы является формирование концепции Послечеловека – человека будущего, который сможет вывести человечество из пике и привести его к новым горизонтам доселе невиданного масштаба. Под концепцией я понимаю попытку описать этого человека будущего во всех возможных деталях, основываясь на ошибках и успехах прошлого, современных реалиях и предполагаемой картине будущего. В идеале эта концепция должна быть применима и в далеком будущем, где, меняя пункты на актуальные, можно будет сохранить способ мышления и ядро Послечеловека. Однако это будет непросто, поскольку изменения неизбежны, и трудно предсказать, какими станут человек и общество будущего, как они будут мыслить и что для них будет актуально. Фридрих Ницше, один из основателей философии сверхчеловека, сегодня кажется неактуальным в некоторых аспектах и порой описывает проблемы которые практически не касаются современного человека. Например, его критика христианства (чем мы, правда, тоже займемся, но больше с точки зрения исторического влияния), которая была более актуальна для европейского общества конца ХIХ века, уже не имеет такого значения для нас. Тем не менее проблема ясна, цели поставлены, и мы готовы двигаться в светлое будущее. Вперед!

На данный момент, согласно авторам Роберту Ранишу и Стефану Соргнеру, термин «постгуманизм» часто используется как зонтичный для обозначения и постгуманизма и трансгуманизма. Из-за этого сложно провести четкую границу между ними (1). Однако разные авторы сходятся во мнении, что эти теории различаются в вопросе антропоцентризма. Критический постгуманизм, который не принимает исключительность человека, кажется мне более справедливым в этом вопросе. Я считаю, что мы не только не превзошли животных, но часто и уступаем им. Мы не отказались от примитивных инстинктов, на земле все еще практикуется каннибализм, первобытная жестокость, заложенная в нас, часто берет верх, когда мы не в состоянии контролировать себя. Мы думаем что превзошли животный мир в плане интеллекта, но, что важно, по установленным нами же критериям. Для условного льва не имеет значения, как мы себя оцениваем. Для него важно «исполнение программы»: хорошая охота, продление рода – вот что ему действительно интересно. Здесь его интеллект работает хорошо и без сбоев. Если бы ему было интересно подводить итоги, то, вероятно, из-за ослабления инстинктов он признал бы нас видом средней успешности. И в этом наша беда: с одной стороны, человечество часто позиционирует себя как исключительный вид, а с другой – утопает в непригодных для выживания, сломанных и извращенных инстинктах. Мне кажется проще признать себя частью животного мира и стараться исключать низменные инстинкты, совершенствуя те, которые нам необходимы. И это важный вопрос, потому что без осознания себя как части природы невозможно полностью понять и принять себя. У нас общая планета, и во многом мы все произошли от одного. Идеи антропоцентризма эгоистичны и вредят человечеству глобально и на личном уровне, создавая ощущение избранности – не только видовой, но и персональной. Между тем социальность нашего вида не подвергается сомнению.