Кроме того, многие ученые школ Нового перевода высказывают массу возражений по определенным пунктам – в частности, относительно того, как школа Старого перевода описывает посвящения колесниц шравак и пратьекабудд. Обобщенно, они утверждают, что посвящения вообще не применяются ни в Сутре, ни в Винае – только в Тайной мантре. Тем не менее контекст Сутры великого собрания показывает, что Алмазный путь полностью включает в себя все остальные поучения. Это самый быстрый путь, подходящий для наиболее способных людей, готовых к мгновенному постижению. Что касается людей, постигающих истину шаг за шагом, их нужно учить средствами других колесниц, предлагающих ступенчатые пути. Текст «Два сегмента» так описывает этот принцип:
Прежде всего дай им средства исправления и очищения,
А затем учи взгляду Вайбхашики.
То же самое касается Саутрантики.
Эти слова относятся к пути шравак. Затем обучай Йогачаре.
Здесь имеется в виду также Срединный путь и другие средства Великой колесницы.
А после этого – Хеваджре.
Здесь осуществляется переход к Ваджраяне в соответствии с правилами ступенчатой тренировки.
Кроме того, относительно обетов и обязательств, принимаемых на Пути, в большинстве трудов говорится:
Соблюдение дисциплины —
Обетов индивидуального освобождения,
Просветленного настроя
И йогических обетов Мантраяны —
Вот в чем я всегда буду непреклонен.
Тексты о посвящениях бывают различными по объему, но все они согласны в одном: хотя человек, получающий эти обеты, не становится монахом Винаи в строгом смысле этого слова, у него все-таки есть три полных набора обетов Алмазного пути. Это можно понять, рассмотрев описанные выше ступени посвящения Калачакры. Можно предположить, что мандалы и посвящения различных уровней тантры можно выполнять только в соответствии с каждой отдельной системой; неразумно было бы делать это исключительно по системе ануттары. Фактически, более низкие колесницы и уровни тантр всегда включены в более высокие, но не наоборот: более высокая тантра не может быть частью поучения более низкого уровня. Король не подчиняется министрам – министры подчиняются королю. Такова природа вещей: более низкие колесницы полностью входят в Непревзойденную наивысшую колесницу. Несмотря на это, ритуальный текст Новой школы, называемый «Ваджрная гирлянда», учит, что ключ к этому множеству различных систем посвящений – «знать одно, освобождающее всё». Этот текст тоже не подразделяет посвящения по принципу принадлежности к тому или иному классу тантр. Он объясняет, по каким признакам тантру обычно относят к какому-либо классу и как дается посвящение в каждой отдельной системе.
В школе Ньингма есть две традиции, согласно которым проводятся посвящения девяти колесниц. Первая предписывает давать посвящения сразу во все мандалы при помощи одной Великой мандалы Непревзойденного. Вторая предлагает раскрывать мандалы каждого отдельного класса тантр, а затем проводить ритуал в соответствии со всеми системами.
В любом случае все церемонии без исключения – это часть безукоризненной традиции Падмакары и других великих хранителей знания, ученых и практиков. Эти поучения полностью согласуются с замыслом многочисленных тантр Трех йог[11]. Это не просто выдумки неопрятных и старых мирян из школы Ньингма, переодетых тантриками. Я лишь упоминаю об этом в дополнение ко всему остальному.
О подразделении посвящений на четыре вида ты мог бы спросить: «Почему? В чем их смысл и задача?» Я отвечу, придерживаясь схемы, в которой представлены основа очищения, объекты, которые необходимо очистить, средства очищения и его результаты.
