Потомки ханов Золотой Орды и князей татарских на берегах Суры - страница 10

В одной из ревизских сказок есть запись: «…мурза Арслан Полкаев сын Акжигитов, его сын Сеналей сын Акжигитов его внук мурза Алешей Сеналей сын Акжигитов проживали в д. Кутеевщине. Внук Алешей родился в 1715 г.» (ГАПО, ф.196, оп.1, д.20). Надо заметить, что русская колонизация восточных от Москвы земель проходила как вооружённым, так и мирным путём. Строительство городов-крепостей на территории Пензенского края создавало благоприятную обстановку для его хозяйственного освоения. Таким образом, весь период XVI–XVII вв. характеризовался началом этапа перехода Московского государства к созданию Российской империи и обозначился, прежде всего, как период русской экспансии на восток. Обстановка требовала укрепления восточных границ, а расширение границ государства становилось необходимым. Как мы помним, еще в 1697 г. по указу царя Петра I пензенских служилых людей перевели в Азов, Петровск и в другие регионы страны, а освободившиеся земли вместе с пустыми деревнями и слободами были переданы русским помещикам.

Политика христианизации в России по отношению к народам Среднего Поволжья была провозглашена еще до захвата Казанского ханства и продолжалась вплоть до Февральской революции 1917 г. Мы говорили выше, что большая часть татар-мишарей приняла ислам еще в конце XIII в., когда хан Бахмет Усейнов приехал из Большой орды в Мещеру и стал распро странять новую религию. Но затем, под давлением русских властей или же иной причине был сам крещен, а все его потомки стали христианами. Тогда же якобы возник конфликт между рядовыми татарами-мишарями и крещеными князьями знатного рода Шириных. Еще в 1555 г. в Поволжье была создана Казанская епархия, целью которой было приобщение мусульман и язычников к христианской вере. Тогда главное внимание миссионеров обращалось татарской элите. В 1622 г. появляется указ, ограничивавший владельческие права татарских феодалов, а по указу 1628 г. все они лишались права владеть «новокрещенами».

К 1649 г. в Московском государстве сложилась ситуация, когда огромное количество законодательных актов противоречили друг другу, поскольку быстро устаревали. Сводом законов, регулирующих различные области жизнедеятельности государства, было названо Соборное Уложение. Отныне этим документом определялся порядок землепользования и землевладения, касающийся и служилых татарских мурз. В соответствие с положениями Уложения, земля закреплялась только за несущими воинскую службу людьми, а русскому населению запрещалось покупать, брать в залог земли у татар – как феодалов, так и ясачных крестьян. Этим окончательно и юридически закреплялся статус татарских князей, мурз и крестьян как государевых людей, призванных служить во благо государства. Соборное Уложение было принято с целью предотвращения череды городских бунтов 1648 г. (начатых Соляным бунтом в Москве) в полномасштабное восстание по типу И. Болотникова в 1606–1607 гг., или Степана Разина в 1670–1671 гг. Уложение действовало вплоть до 1832 г., пока не был разработан Свод законов Российской Империи. К тому времени существовало 3 вида феодального землевладения: собственность государя, вотчинное землевладение и поместье. Вотчина – это наследственное земельное владение. Она объединяла собственность на землю, постройки и инвентарь и права на холопов. Поместья давались за службу, а его размер определялся служебным положением лица. Поместьем феодал мог пользоваться только во время службы, передавать по наследству его было нельзя, но различие между вотчинами и поместьями постепенно стиралось. Хотя поместье не передавалось по наследству, но его мог получить сын, если он нес службу.