•Гюстава Лебона – с его вульгарной теорией «бессознательного в общественных отношениях».
В это же время публикуется большое количество научных работ по «Теории права».
Достигнутый уровень научной мысли позволил Альфреду Эспинасу сформулировать самодостаточную теорию праксиологии как науки о человеческой деятельности. В стремлении разработать общую теорию деятельности Альфред Эспинас исходил из того, что достаточно рассмотреть историю развития человеческого общества, прежде всего ремесел и технических приемов. В этом исследовании придётся иметь дело с двумя общими теориями – Технологией (с большой буквы) и праксиологией (от греч. praxis – дело, деятельность, действие, и logos – наука). В понятие «праксиология» Альфред Эспинас вкладывал значение гуманитарной, общественной науки: «философия знания имела своих историков», между тем как «история философии действия» ещё не написана. Лично я связываю день рождения Альфреда Эспиноса (23 мая 1844 года) с датой рождения ПРАКСИОЛОГИИ.
Фактически можно говорить о первом этапе становления праксиологии как науки. Однако именно в это время появилось и её ответвление (может, просто два направления приобрели самостоятельное развитие), которое в будущем принесло многочисленные неточности в разработке теории праксиологии. Речь идёт о работах Евгения Слуцкого («Теория предельной полезности») и более ранней теории Кароля Адомацкого («Теория оптимизации человеческой деятельности»).
Проблематика оптимизации деятельности – исключительно «выигрышная» для современников исследователя, поэтому на эту тему опубликовано многое, и в научной среде стало закрепляться мнение о праксиологии как о науке об оптимизации деятельности. Эта глубоко ошибочная мысль имеет место и подтверждение и в современных нам российских научных изданиях. Закрепление данной ошибочной мысли произошло совсем недавно (середина прошлого столетия) в работах Тадеуша Котарбиньского, который осуществил «ревизию праксиологии с марксистских позиций». (Если внимательно познакомитесь с его работами, увидите обычную уловку «коммунистического чиновника»: закрепиться в теме, неся угодные власти мысли и обеспечивая себе посты и должности.)
Параллельно процессу становления праксиологии шёл и продолжает существовать процесс развития эзотерики. Эзотерические спекуляции на стыках теорий о пространствах, теорий о бессознательном в поведении человека с примерами наблюдений общественных отношений будут продолжаться и далее – это цена научного поиска.
Второй этап развития праксиологии правомочно связать с формулированием её основных идей. Основная заслуга в этом процессе принадлежит Людвигу фон Мизесу.
Именно он сформулировал основные постулаты:
1.Праксиология – наука о человеческой деятельности.
2.Законы праксиологии – априори, их нельзя вывести из опыта и наблюдений.
Людвиг фон Мизес исследовал с точки зрения праксиологии экономическую сторону общественных отношений. Его основной труд «Человеческая деятельность: трактат по экономической теории» положил начало «Австрийской экономической школе», весьма популярной и поныне. К идеям Людвига фон Мизеса и сегодня обращается научная мысль. В период его научных поисков параллельно происходили процессы, которые оказывали очень сильное влияние на его взгляды.
Один из них – бурное развитие капитализма в Европе и революционных противостояний – в национальных государствах. В Европе боролись несколько направлений политических взглядов: марксистское (с идеей гегемонии пролетариата и неизбежности революций), лассальянство (с идеями «социального договора» и активизацией профсоюзной деятельности и всеобщего избирательного права), реакционные взгляды монархистов и другие, менее выраженные. Они давали обильную пищу для размышлений о наличии и действии законов общественного развития. К периоду его творческой зрелости и формирования взглядов появились национал-социалистические, социалистические государственные уклады и либерально-демократический вариант в США.
