Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность - страница 23

Интересным наблюдением является стремление личности в пограничных ситуациях остаться вне общественных отношений («Дайте мне побыть одному!») и совершенно противоположное явление – быть в гуще происходящих отношений («Я свидетель. Что случилось?»).

Личность пытается порой одновременно занять «противоположные» позиции в своей деятельности в ответ на конкретные раздражители. Самый распространённый пример: провозглашаемая отдельными людьми позиция о своей приверженности семейным ценностям и асоциальность одновременно. В лучшем случае, это непонимание смысла провозглашаемого, в худшем – раздвоение личности.

Именно с подобных оснований становятся понятными поступки монахов и «старцев», «отшельников» и других людей.

Нельзя назвать правомерным вывод об абсолютном и частичном отшельничестве. Личность, решившаяся на отшельничество, в большинстве случаев осуществляет его только в отдельных пространствах взаимозависимостей с людьми, оставляя для себя «лазейку» к возврату в мир отношений.

В интернете есть сайт отшельников.34 Не удивляйтесь. Вот выдержки из материалов сайта (орфография сохранена): «Сайт «Отшельники – жизнь в глуши» изначально создавался для того чтобы собрать основную информацию про отшельников, их быте и о том как они живут без людей и сами себя обеспечивают. У меня у самого было желание стать отшельником и уйти навсегда куда-нибудь подальше, чтобы жить потихоньку и не видеть больше этого страшного и уродливого развития человечества, так-как бороться с цивилизацией и людьми бесполезно. По-этому сайт начинался как сайт про отшельников.

Но когда дело зашло собственно о выживании и жизни в глуши, оказалось что люди уже не приспособлены жить так, как еще жили лет 200—300 назад, по этому старые трудоемкие методы выживания уже актуальны. Уже никто не собирается живя в глухой деревне выращивать скот, самому растить и обрабатывать хлеб, содержать огород, делать себе одежду, самому добывать еду. Без магазинов сейчас все беспомощны и не готовы к таким лишениям. По этому мало людей интересуется экстремальным вариантом жизни в деревне и отшельничества.

Теперь люди хотят жить в глухой деревне, никого не видеть, но при том чтобы обязательно был интернет, магазины поблизости, дороги и прочее. По этому для такой жизни нужно много всяких штуковин и чтобы как-бы выживать. А так-же все для быта и хозяйства…»

Изучение отшельничества возможно и правомерно вести по различным основаниям. Вариант систематизации подобных исследований в праксиологии может быть представлен как матрица анализа конкретного события в деятельности личности (см. табл №3).

Отличительные признаки субъекта отношений обусловлены принадлежностью к пространствам:

Естественными законами воспроизводства жизни,

Необходимостью совместного процессуального действия,

Необходимостью воспроизводства социума,

Бессознательному.

Девиантое поведение – поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемый, наиболее распространенных и устоявшихся норм в определенных сообществах и в определенный период их развития.

Воздержание – отказ от чего-либо в течение определенного промежутка времени или на протяжении всей жизни.

Мизантропия – неприязнь, недоверие, отчуждение, презрение или ненависть к человеку как виду, к человеческой природе или к обществу.

Праксиология не признает групповые (часто сектантские) действия как разновидность отшельничества. Признать подобное отшельничеством – это обычная подмена понятий. Отшельничество применимо исключительно к личности. Отшельничество не может быть применимо к субъектам отношений, в своей структуре, являющихся группами личностей. Таким образом, «семьи отшельников» – не более чем бытовое, произвольное употребление слова, искажение смысла. Аналогично и секты, кланы, сообщества.