Практическое христианство для мирян, или Письма из иной реальности - страница 64

. Когда человек хотя бы на время превращает свою личность в эту самую способность, на Востоке говорят, что он испытывает просветление, в православии это принято называть нахождением ума в Боге, а я в этой книге буду обозначать как выход за пределы ЭГО-ума, т. к. с моей точки зрения это наиболее точно и современным языком выражает смысл самого процесса. Когда такие превращения начинают происходить регулярно, они перестают быть чем-то мистическим и состоят, по сути, в трансформации личности в Сознающее, Ликующее Ничто, одновременно ощущающее себя Всем.

Для того чтобы вразумить человека, заставить его увидеть реальное положение вещей и стать этим самым Ликующим Ничто, Господь попускает нас впадать в грех и терпеть несправедливость вплоть до смерти. Ибо для многих это является единственным доступным им способом расширения собственного сознания за пределы ЭГО-реальности. Люди во все времена служат друг другу примером и поводом для духовного падения или спасения. При этом, как верно заметил Блаженный Августин, «Господь, который в высочайшей степени благ, никоим образом не позволил бы, чтобы в Его делах было хоть сколько-нибудь зла, если бы не был так всемогущ, чтобы и зло обратить в добро». Иными словами, исторический процесс, если его рассматривать на очень длительных промежутках времени и из-за пределов ЭГО-ума, есть не что иное, как превращение зла в благо. На уровне же отдельной личности события носят однозначный характер, т. к. каждому из нас суждено выступить примером либо духовного поражения, либо духовной победы.

Впадая в грехи и заблуждения посредством отдельных личностей, все человечество в целом проходит свой трудный земной путь, который есть не что иное, как Дорога к Богу. И даже когда нам кажется, что мы далеки от Него как никогда, спустя небольшой промежуток времени мы с удивлением понимаем, что все это было лишь болезненным уроком, который многому нас научил и явился очередным этапом в эволюции нашего общечеловеческого христианского сознания.

Когда мы говорим, что Господь благ, это не значит, что Он по нашим молитвам наполняет наши холодильники вкусной едой. Это значит, что, доверяясь Ему и идя за Ним, мы становимся частью Его Высшей Справедливости и Его Благого Пути, даже если в моменте нам кажется, что вокруг происходит нечто ужасное. Лишь когда мы внутренне с Ним, Его иго становится благо, а бремя – легко. НЕОСУЖДАЮЩЕЕ осознание иррациональности или несправедливости происходящего и есть способ духовного воспитания ума и пропуск в БОГА-реальность. Если упражнение проделано правильно, то иррациональность переплавляется внутри нашего духа в полное понимание и интуитивное прозрение в суть вещей. Это понимание невозможно описать словами, оно присутствует в нас как данность.

39. Таким образом, историю христианской церкви можно интеллектуально раскладывать по частям и находить в ней следы заблуждений отдельных личностей, впадающих в грехи обрядоверия или идеологии. А можно духовно созерцать и видеть Промысел Божий, который раскрывает себя в веках.

Так, созерцая историю церкви, начинаешь понимать, что превращение христианства в идеологию было необходимым уроком для человечества, ибо только таким способом оно смогло осознать всю пагубность превращения Святой Церкви в орудие государственного эгоизма.

В письме № 4 уже говорилось о принципиальной невозможности удовлетворения страсти, т. к. она не имеет в себе никакого «встроенного» ограничителя и не может (а главное, не хочет!) саму себя обуздать. Так и