Прародина и генезис индоевропейцев - страница 8

Даже сегодня ученые не могут понять первобытную технологию расщепления трехметровых бивней мамонта и, главное, их дальнейшего выпрямления.

Среди костных остатков фауны на территории стоянки особенно часто встречаются кости крупных животных: мамонта, северного оленя, лошади. Гораздо меньше костей мелких животных и хищников. Среди хищных животных часто встречаются кости песцов, реже – бурого медведя и пещерного льва. Костей птиц и рыб очень мало. Это свидетельствует о том, что древние люди охотились в основном коллективно и на крупного зверя методами загона в болота, ловушки или на крутые обрывы. Оружием охоты служили метательные копья и дротики. Стрел и луков еще не было: их остатки на стоянке не обнаружены.

Рис. 9. Реконструкция жилища наших предков 25—30 тысяч лет назад по данным археологических раскопок. Убранство жилища на вид мало чем отличается от жилища кочевников двухсотлетней давности

На многих древних стоянках находят статуэтки «палеолитических Венер» Видна непрерывность и преемственность этого культа. Как правило, статуэтки «Венер» сделаны по единому художественному канону – обнаженная женщина со слегка склоненной к груди головой, непропорционально тонкими сложенными на животе руками и слегка согнутыми ногами, с гладкими, без проработки, лицами.

Рис. 10. Женские фигурки, прозванные археологами «палеолитическими Венерами»

Однако в 1977 г. ученые нашли на Авдеевской стоянке статуэтку, имевшую особенности, ранее не встречавшиеся на Русской равнине. У нее было лицо. Древний мастер тщательно вырезал у фигурки глаза, щеки, нос, уши. Имела «Венера» и прическу – спереди небольшая челка, уши открыты, а волосы забраны назад и опущены на шею. По мнению ученых, «Венеры» пользовались особым вниманием обитателей стоянок каменного века и, вероятно, использовались во время проведения религиозных церемоний.

Рис. 11. Палеолитическая «Венера» с изображенным лицом. Авдеевская верхнепалеолитическая стоянка. Раскопки Г. П. Григорьева

«Венера» – так назвали их археологи… А как называли их наши предки? Почему они их изготавливали? По мнению академика Б. А. Рыбакова4, это прообраз богини Мокошь. Мокошь была едва ли не центральной фигурой «народного» культа дохристианскокй Руси. Особой популярностью культ Мокоши пользовался у женщин. Б. А. Рыбаков объясняет Мокошь5 (он использует написание «Макошь») как богиню судьбы, удачи или богиню плодородия и благоденствия. По его толкованию, «Макошь» – производное от «ма» – «мать», и «кош» – «корзина для зерна».

Некоторые ученые подвергают сомнению существование религии в такие далекие времена. Может возникнуть вопрос: не рановато ли для появления богини? Ведь не найдены другие подтверждения того времени появления религии. Да, их трудно найти, так как времени прошло с тех пор много. Что могло сохраниться, так это только костяные и каменные изделия, а возможно, были и другие ритуальные предметы из дерева, меха, перьев и других материалов. Но косвенным путем мы можем прийти к заключению о существовании религии в то время. Давайте сравним уровень развития этих людей и, например, каких-нибудь папуасов. Папуасы охотились, жилища строили примитивные, ведь у них круглый год тепло, одежды практически не носили. То есть папуасы во многом уступали в развитии нашим предкам из Костёнок и других стоянок, а религия у них была.