Правила против Законов - страница 8

Сократ абсолютно точно определяет, что одного стремления к власти без знаний о справедливости в обществе, как категории знаний стратегического мышления, то есть философского, «невозможно избавиться от зол» [64, С. 198]. Наше предположение также имеет и историческое обоснование, что и в древние времена подобные идеи имели свою актуальность.

Способности людей имеют множество различных вариаций, поэтому балансом с ярко выраженным стратегическим и тактическим мышлением, то есть целостным мышлением, при наличии достаточных сил и воли, по праву должны обладать правители, которые обязаны реализовать свое стремление к философии и к власти через механизмы отбора в обществе подобным образом, как это происходит в природе. То есть «идеальный правитель» должен выиграть отбор в обществе, что очевидно, и если этого не происходит, то под вопросом оказывается теория эволюции и её основная движущая сила – естественный отбор. Но в реалиях современного общества, да, впрочем, вероятно, и всех предыдущих обществ и цивилизаций, такой природный механизм по неизвестным нам причинам не реализуется или реализуется в недостаточной мере. Вопрос «почему?» – относится к предмету философии и данному исследованию.

Обобщая выше сказанное, можно сделать следующий тезис, что движущие силы современного общества, ставшие таковыми благодаря отбору, должны обладать силой, волей и целостным мышлением, то есть владеть знаниями о справедливости как мере равновесия в обществе, следовательно, вести общество по устойчивому пути развития, тем самым определяя обществу эволюционный путь развития.

Антитезисом этого является объективная реальность современного общества, которая свидетельствует о недостаточной способности движущих сил разрешения задач устойчивого развития человечества. Эти задачи, в свою очередь, сосредоточены на «проблеме роста в замкнутой системе» [49, С. 159, 50, 126].

Таким образом, движущие силы не обладают полным набором знаний о справедливости в обществе, служащей мерой равновесия, но не баланса, так как равновесие и баланс – понятия разные. Кроме того, у них нет четкого представления об абсолютных законах мироздания, что вызывает стратегические ошибки в решениях по ключевым направлениям развития общества и его (общества) потребительского взаимодействия с природой.

Данный вывод вызывает несколько вопросов относительно способностей и желаний движущих сил общества: «Хотят, но не могут? Могут, но не хотят? Не могут и не хотят?». И четвертый вопрос касается эволюции развития общества и, в частности, её основной движущей силы – естественного отбора. Естественный отбор как механизм эволюции производит отбор сильнейших в системы управления обществом… или нет? Если да, то почему движущие силы не обладают целостным мышлением и, соответственно, знаниями устойчивого развития общества? Либо существует иная проблема, которая вытекает, предположительно из ответов на эти вопросы.

Следовательно, с точки зрения объективного подхода к «проблеме устойчивого развития» целесообразно определить области исследования, обозначить основные цели и задачи исследования. Оттолкнувшись от тезиса и антитезиса – возможного синтеза противоположных идей, попытаемся создать новую идею – тезис в противопоставлении с антитезисом. Так, отчуждая лишнее, вслед за Фихте и Гегелем, сделаем попытку прийти к первоистине, постепенно формируя метод и впоследствии методологию исследования больших категорий мышления. Также проверим на практике работу «законов» развития диалектики Гегеля-Энгельса, выраженных известной формулой этапов развития идей: тезис как утверждение; антитезис как противоположное утверждение; синтез как новое утверждение, являющееся результатом двух предыдущих.