Православие. Основные понятия - страница 3

И одним из важнейших смыслов Нового Завета является именно это обновление. Теперь уже недостаточно просто соблюдать закон, как это делали фарисеи и книжники, полагавшие, что одного формального соблюдения закона вполне достаточно, чтобы стать людьми Божьими и спастись, и искренне считавшими, что все, не знающие закона, заведомо пропавшие люди. Иисус Христос дает Новую заповедь, согласно которой, только возлюбив ближнего своего как самого себя, можно стать истинно Божьим человеком. Таким образом, был утвержден своеобразный приоритет благодати над законом, позволяющий спастись и обрести жизнь вечную не только избранному еврейскому народу, но и любому человеку, живущему “в Духе и Истине”. Более того – даже любому, самому закоренелому грешнику, если только он действительно осознает свою греховность и принесет искреннее покаяние. Однако стремление к благодати отнюдь не отменяет исполнение закона, а лишь означает, что закон теперь должен стать не содержанием ума, а самой плотью верующего, и исполняться по позыву сердца, а не по принуждению, “в обновлении духа, а не по ветхой букве” (Рим. 7: 6).

Теперь следует сказать еще об одной очень важной особенности православия. Признавая лишь то, что есть только один Бог, “мы не вправе называться Христианами; единого Бога признают и иудеи, не признавшие Христа-Спасителя за Мессию и отвергающие христианство; исповедуют и магометане; допускали и допускают многие древние и новые еретики… Полное христианское учение о Боге… состоит в том, что Бог един и троичен; един по существу и троичен в лицах. Это учение составляет самый коренной догмат собственно Христианский…”, – писал Макарий, архиепископ Харьковский. «Но тайна сия велика есть» и недоступна разуму человеческому.

Учение о Пресвятой Троице является важнейшим предметом всего Нового Завета. Незадолго до взятия под стражу, на Тайной вечере, Христос сказал своим ученикам: “Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” (Ин. 15: 26). Все три лица – Отец, Сын и Дух – по существу суть полностью согласное неразрывное единство – один Бог, и различаются только своими проявлениями. Бог Отец есть начало и причина всему. Бог Сын, Агнец Божий, рожден от Отца, но рожден “прежде всех век”, Он есть воплотившееся Слово, которое было у Бога, и которое было Бог. Соответственно, Он имеет две природы – божественную и человеческую. Бог Дух есть источник мудрости, жизни и освящения. Таким образом согласно Православному учению, и Сын, и Дух имеют начало свое в Отце, но Дух исходит только от Отца; католики же приняли догмат о равном исхождении Святого Духа и от Отца, и от Сына (filioque).

Постоянно помня об этом согласном и неразрывном единстве, христианин должен также стремиться к единству тела, души и духа; к единству с ближними своими; к единству с миром и Богом. Именно в этом единстве и обретает он рай уже здесь на земле. И если человек в общении с другими людьми сердечен, исполнен любви и благорасположения к ним, ставит интересы окружающих выше своих собственных, то это, согласно православному учению, свидетельствует о главенстве в нем Духа Божьего. Если же человек раздражителен, сух, неуступчив, значит, этого человека одолевают злые духи. Отсюда берет начало русское выражение “он не в духе”, и поэтому перед началом всякого дела принято читать