Православие против масонства - страница 18

.

1937 год, год двух экуменических конференций: Оксфордской и Эдинбургской, особенно изобилует льстивыми заметками официального органа иудаизма по отношению к Пию XI.

В феврале «L‘Univers Israelite» помещает большую статью Фердинанда Гетлеви под заглавием «Папство и иудеи». Вот некоторые выдержки из нее:

«Папа, близкий конец которого ныне необходимо предвидеть, оставляет на своем папстве своеобразный отпечаток. Этот ученый, этот сведущий муж, которого ничто, казалось, не предназначало к долгу верховного управителя Церковью, сохранил во все время своего первосвященства свою привычку усердного библиотекаря и кабинетного труженика.

Продолжительное время, проведенное им в Милане хранителем Амвросиевской библиотеки и впоследствии Ватиканской в Риме, поставило его в сношения, можно сказать, непрерывные с самыми выдающимися представителями человеческого знания, стекавшимися со всех концов света для поисков в этих замечательных святилищах, находившихся под охраной преосвященного Ратти (фамилия Пия XI. – Н.С.). В числе этих ученых находились многие израильтяне, как, например, великий дантеолог Гольдский, отец которого, связанный дружбой с будущим папой, имел в течение многих лет во Флоренции книжный магазин художественных изданий и напечатал труды высокой ценности не только по содержанию, но и по форме, выполненной с утонченным вкусом.

Таким образом, сами условия жизни, полностью посвященной знанию, предрасполагали Ахилла Ратти на верхах иерархической лестницы к очень благосклонному расположению по отношению к Израилю.

Эта черта сохранилась как одна из наиболее характеризующих замечательного папу…»

Статья кончается следующими словами: «И если папа Пий XI много раз проявлял свое уважение к представителям еврейской культуры, то из вышеизложенного можно заключить, что он лишь следовал в этом направлении тысячелетней традиции»[81].

Как-то неестественно, деланно, фальшиво звучат эти льстивые слова, скрывая за собой какую-то совершенно иную мысль, мысль некоего достижения на пользу Израиля.

Вслед за этой статьей появляется новая заметка, озаглавленная:

«Римский главный раввин воздает хвалу святейшему Отцу».

«Г. Давид Прадо, новый римский главный раввин, произнес в синагоге торжественную пасхальную проповедь.

Он обратился с призывом к мудрости Израиля и воздал хвалу святейшему Отцу, только что бросившему от чистого сердца призыв миру.

Мы побуждаем всех верующих, сказал он, отдать на службу этого благородного дела все наши скромные усилия».

«Фигаро» от 5 апреля, приводящий эти сведения, добавляет: «Это, кажется, первый раз в истории мира, чтобы раввин свидетельствовал во время службы симпатии еврейской общины к главе католической церкви.

Наш “Центр Документации и Бдительности” отмечает по этому поводу, что в проповеди своей “уважаемый” главный раввин Задок Кан выражал уже публично восхваление папе Льву XIII»[82].

Эта заметка поражает своей нескладностью, неполнотой информации и полной запутанностью мысли. Помещение ее только и можно себе объяснить как предлог для выражения лести.

Но все рекорды этой новой для иудаизма политики побиваются номером от 14 мая 1937 года, где одну за другой мы находим следующие заметки:

«Для папского павильона на выставке.

Директор “La Juste Parole” получил от одного израильтянина, члена института, следующее письмо: “Милостивый Государь,

Читая в номере от 20 апреля строки, посвященные Вами в “La Juste Parole” с призывом к израильтянам оказать содействие папскому павильону на выставке, я с удовольствием спешу поставить Вас в известность, что я, не дожидаясь Вашего призыва, отправил его высокопреосвященству кардиналу Вердье свою лепту на это дело, вызванную заметкой в “Temps”. Это явилось для меня почти насущной потребностью, так как я испытываю вечную признательность за прием, слова и подарки, коими я был удостоен два года тому назад святым Отцом, в прошлом поклонником альпинизма, настаивавшим в течение почти двух лет, чтобы я повидал его в Ватикане, где в один прекрасный вечер он меня принимал в течение почти целого часа (13 мая 1935 года), заявив, что различие наших религий не имеет в данном отношении никакого значения”.