Клуб занимал важное место в жизни Пастыря. Его рассказы об истории Византийской империи в глазах большинства пояснялись необходимостью объяснения названия клуба. Но эти лекции были больше чем просто интересные истории или попытка сформировать родственную позицию у слушателей. Так учитель заявлял о себе, о собственном мироощущении, надеясь привлечь небезразличных к освобождению Константинополя людей. Пусть шансы, что вложенные знания останутся в головах молодежи или соберут людей действия с похожей позицией были незначительны. Он считал, что даже такой, ничтожно малой возможностью, не стоило пренебрегать. «Кто ищет, находит». Побеждает тот, кто никогда не сдается перед трудностями.
Большинству приходящих ребятишек хватало обучения туристическим навыкам: вязания узлов, ориентирования на местности, совместных походов, преодоления препятствий, разжигания костра и приготовления пищи. Обучаясь в разных учебных заведениях, воспитанники клуба смогли превратить ежегодные городские, школьные и студенческие туристические слеты в свое неформальное первенство. Часть взрослых ребят взяла на себя роль организаторов местных соревнований, что приносило «Византии» дополнительный доход и остатки снаряжения.
Кроме туристов тут были еще любители скалолазания – разношерстная компания в возрасте от 14 до 53 лет. Главным в этой группе вот уже двадцать лет был колоритный дядя Сева. Лет десять назад Владимир Алексеевич оформил ему ставку своего заместителя – начальника секции скалолазания. Сева работал промышленным альпинистом, в период безденежья давал подработать другим членам клуба, в политику и историю не лез. Руководителя любил, считал непререкаемым авторитетом, но обходился без лизоблюдства. Спокойный, неторопливый, незлобный, постоянно вставляющий в разговор прибаутки, он смог объединить взрослых и ребят в увлечении высотой.
Ранее была еще группа альпинистов – любимое детище руководителя. Их фотографии висели на стенде клуба, а рассказы о восхождениях стали легендами. Единственное огорчение от группы – то, что она прекратила существование более двадцати лет тому назад, а Пастырь все не мог расстаться с воспоминаниями. Один из ежегодных открытых туристических слетов он назвал в честь погибшего в 1990 году на Кавказе альпиниста клуба. Тогда, из-за неопытности проводника, их застала ночь во время сложного восхождения. Они надеялись успеть подняться засветло, оставили вещи в лагере внизу и пошли вверх, взяв с собой только минимальное снаряжение, легко одевшись. Пришлось ночевать на маленькой площадке, связавшись веревкой и рискуя всей связкой улететь в пропасть. После тяжелой ночи, решив не отступать, группа покорила вершину. Но на обратном пути их друг сорвался.
Во времена Советского союза, альпинисты часто посещали альплагеря, опытные спортсмены совершали восхождения в горах Памира и Кавказа. С Памиром Пастыря связывали особые, личные воспоминания. Через Памир, несколько десятков лет назад, он попал в Союз.
Ранее, благодаря профсоюзам, туристические поездки были доступны даже для небогатых семей. Магия слова ВЦСПС27 позволяла ребятам из провинциального советского городка посещать Грузинскую Советскую Социалистическую республику, Кабардино-Балкарскую АССР, Дагестанскую АССР, Карачаево-Черкесскую АО, Туркменскую ССР, Таджикскую ССР и другие территории Союза Советских Социалистических Республик с горными районами.
