Предвидение. Шестое чувство - страница 24

Анализируя «Я-идеальное», можно повторить сказанное в анализе показателей диаграммы «Я-реального», за одним исключением, что все показатели немного выше. Наименее низкие показатели по вопросам 29 и 30. Другими словами, мы даже в идеале не хотим выступать как бы в двух ипостасях: как признанный лидер, наставник и просветитель, и как непонятый и отвергнутый изгой; мы мене всего желаем демонстративно отрешать себя от мира и становиться к нему в оппозицию.

Средние показатели всех респондентов по категории личности «Я-лидер» почти идентичны показателям «Я-идеальное».

Диаграмма 2

Теперь посмотрим на обобщающую диаграмму №2. На ней представлены средние показатели по всем группам и по всем категориям. Наиболее темный график показывает средний профиль по всем категориям личности (Я-реальное, Я-идеальнои и Я-лидер).

Анализируя диаграмму, можно сказать следующее. Четыре ярко выраженных провала графика по вопросам 5, 11, 20, 29 и 30 дают нам основание предположить, что подавляющее число опрошенных в структуре своей личности и в деятельности достаточно однозначны и имеют слабую выраженность по пунктам 5 и 11. Это означает, что единство двух ипостасей «духовного вождя» и «побиваемого камнями» в личности присутствует слабо, что соответствует и слабой выраженности этих ипостасей в деятельности человека, когда он может быть и признанным лидером, наставником и просветителем, и непонятым и отвергнутым изгоем. И то и другое, как нам известно, свойственно пророку-провидцу в максимальной степени.

Слабо выражена у опрошенных и склонность к самопожертвованию во имя идеалов и альтруистическое отношение к другим людям, граничащее с фанатизмом и максимализмом. Это характеристика качеств личности, отношения к людям и к себе. Но наименее выраженным оказалось отношение к людям и к миру в ответах на вопрос 30 (Вы демонстративно отрешали себя от мира, становились к нему в оппозицию), где наблюдается наиболее выраженный провал. Респонденты менее всего в своем отношении к социальному миру желают становиться в оппозицию, и отрешать себя от него. Вопрос 30 – особенный вопрос, который следует хорошо толковать и интерпретировать, как социальный феномен, так как он особенно выделяется на общем фоне исследования.

Общий вывод по всему исследованию таков: респонденты в структуре личности и в своей деятельности достаточно однозначны; в отношении к людям их склонность к самопожертвованию во имя идеалов не выражена, и альтруистическое отношение не граничит с фанатизмом и максимализмом; отрешать себя от мира, и становится к нему в оппозицию они не склонны, что говорит о выраженном конформизме и коллективизме.

Я не говорю о самых высоких пиках в наших диаграммах, так как это не входит в дальнейшую канву наших рассуждений. Следует напомнить, что наши результаты находятся в соотношении с качествами пророка-провидца, который олицетворяет совесть народа, предельное проявление совести человеческой. Предельная выраженность (5 баллов) соответствует качествам идеального провидца, у которого присутствуют такие качества личности по всем 34-м параметрам.

Наше исследование было сосредоточено на доказательстве того, что поиск людей со способностями к предвидению реален. Но мы продвинулись дальше, и подошли к теме отбора людей с развитой предрасположенностью к предвосхищению будущего. И это вполне решаемая проблема. Более сложным на наш взгляд является создание условий для развития и совершенствования способностей к предвидению будущего. Для решения данной задачи необходимы дополнительные исследования. Еще более сложной на наш взгляд является проблема обеспечения социокультурной средой для жизни и труда человека, выполняющего в организации или в каком-либо другом социальном сообществе роль провидца. Вместе с выше упомянутым, важно обеспечение техникой безопасности труда людей, способных переживать образы будущего, которые порой невыносимы для восприятия, и вызывают дистресс.