Причуды нашего мира - страница 11

Дух проповедует человечеству, а ангелы хотят, чтобы они могли слышать те же самые откровения. И ангелы эти не были когда-то людьми.

Вообразите себе библейского ангела. Скорее всего, у него будут развевающиеся одежды, крылья и нимб. Но в библейских описаниях никогда не упоминалось о том, что у ангелов есть нимбы. Более того, в Библии нимбы не упоминаются вообще.

Ближайшим эквивалентом чего-то, хотя бы отдалённо похожего на нимб, ставший «визитной карточкой» религиозного искусства, было упоминание о лучах света, исходивших от нескольких библейских персонажей – Христа и Моисея.

Нимб же впервые появился в искусстве только в четвёртом веке.

Изначально он был только на изображениях сидящего на троне Христа.

Постепенно нимб стал символом добра, и его стали всегда рисовать с Христом и ангелами. К шестому веку нимб «носили» все, в том числе святые.

Христиане не придумали нимб, а скорее переняли.

Идея восходит к древним царям Сирии и Египта, носившим нимбы как венцы, чтобы подчеркнуть свою связь с божествами и окружающее их божественное свечение.

В Древнем Риме, например, любили описывать императоров в лучах и коронах.

Христианские художники просто заимствовали символ, и он прижился.

Художники добавили ангелам не только нимбы, но и крылья.

Точнее, два крыла. В библейских текстах и про это ничего нет.

Именно о двукрылых ангелах почти никогда не говорится, хотя ангелов часто называют «летящими». По понятным причинам способность летать связывают с наличием крыльев – двух, так нам привычнее.

Серафимы, которые занимают одно из высших мест в ангельской иерархии, стоят перед Божьим престолом и в буквальном смысле горят любовью к своему Господу, подавая пример всем остальным. В книге пророка Исайя написано, что у каждого серафима шесть крыльев. Только два крыла нужны для полёта.

Ещё два крыла закрывают лицо, а третья пара укрывает ноги.

Херувимы же, как правило, описываются как существа с четырьмя крыльями.

В раннем христианском искусстве ангелов почти всегда изображают спускающимися с небес на крыльях. Один из самых ранних примеров – ангелы на римских саркофагах. Так, на саркофаге римского политика Юния Басуса изображена знаменитая библейская сцена: ангел является Аврааму и велит ему принести в жертву сына. В Библии про крылья нет ни слова, а на саркофаге крылья есть.

Изображение сделано в 359-м году нашей эры – значит, примерно тогда произошла общая смена представлений о том, как ангелы выглядят.

К концу века ангелов без двух крыльев уже не представляли.

Более того, они с тех пор прочно ассоциировались с появлением крылатых языческих богов и богинь. Ангел смерти – величественный образ.

Представьте: существо, красивое мрачной потусторонней красотой, чьё единственное предназначение – забирать чужие жизни.

Несколько отрывков из Библии, в том числе история Пасхи в Исходе, глава 11:4–5, и Вторая книга Царств, глава 19:35, упоминают об ангелах, забирающих человеческую жизнь. Действительно, в Книге Царств ангел унёс жизни 185 000 ассирийцев.

Но в современном представлении ангел смерти и есть сама смерть.

В Библии же ангелы, которые отнимают жизни, занимаются не только этим.

Они просто выполнили приказание Бога – одно из многих.

Кроме того, еврейские традиции отвергают саму идею ангела смерти.

Только Бог, а никак не ангелы, имеет власть над жизнью и смертью.

Но в конце концов образ просочился в официальные религиозные каноны, и ангел смерти стал известен под именем Самаэль. Упоминания о нём поначалу довольно несущественны, легко даже забыть, где они появились. В период амораев (220-370-тые годы нашей эры) появились и другие упоминания о Самаэле как ангеле смерти.