Будет ли возможно испытать начало или конец способности переживать? Если мы утверждаем, что способность переживать начинается или заканчивается, то должно присутствовать нечто, что испытывает переживание ее начала или окончания. Если мы пребываем близко к переживанию, которое всегда происходит сейчас, то видим, что это только абстрактная мысль утверждает, что способность переживать начинается и заканчивается. Способность переживать на самом деле присутствует всегда.
Меняется ли способность переживать, когда изменяются какие-то определенные характеристики переживаний? Нет! Она постоянно присутствует во всех изменениях. Поэтому сама по себе способность переживать не может быть сделана из чего-то, что меняется, из таких вещей, как мысли, ощущения или восприятие.
Все, что известно или пережито, сознается нашим истинным Я, осознанным Присутствием или известно и пережито благодаря ему. Со временем это Присутствие понимается как единственная субстанция, присутствующая в переживании.
Наше истинное Я, Присутствие – это самый сокровенный факт переживания. Оно пронизывает весь опыт. Это то, что мы называем «Я». Это то, что мы глубоко внутри себя знаем как себя, или, проще говоря, это знание нашего Бытия. Наше Бытие не сознается кем-то или чем-то, отличным от него самого. Оно знает само себя. То Я, которым я являюсь, – это то же самое Я, которое знает, что я есть. Однако Я не знает себя как что-то, как объект. Оно есть знание себя. Оно знает себя, просто будучи собой.
Присутствие, или Сознание, или Осознавание, или наше собственное Бытие, – это первичный и важнейший компонент переживания. Это то, что делает все переживания возможными и известными. Со временем мы обнаруживаем, что это Присутствие является единственным компонентом переживания. Как таковое это не ингредиент, не что-то, из чего сделано переживание, это просто переживание само по себе.
Разве наше Я, наше собственное Бытие, когда-либо не присутствовало? До возникновения мысли нет никакого переживания времени, в котором наше Я либо присутствует, либо нет. Даже во время появления мысли нет переживания времени, есть только видимость времени. Однако даже сейчас наше Я не присутствует в настоящий момент. Оно есть настоящий момент; не «сейчас», как момент времени, но вечное, безвременное, всегда присутствующее «Сейчас».
Будет ли возможным испытать отсутствие нашего Я? Что будет знать или переживать такое отсутствие? Это что-то должно будет как присутствовать, так и осознавать. Другими словами, это будет наше Я, осознанное Присутствие. Возможно ли будет иметь переживание без нашего Я? Является ли какая-то часть переживания не полностью пропитанной тем, что знает это? Знаем ли мы что-либо, что существует, находящимся в стороне, отдельно или независимо от нашего Я? Нет!
Все кажущиеся объективными качества (зрение, слух, осязание, вкус и запах) сознаются и переживаются нашим Я. Следовательно, хотя наше Я, несомненно, присутствует само по себе, оно не может иметь каких-либо объективных качеств. Все объективные качества известны нашему Я, но наше Я не состоит из объектов.
Все переживание пронизано способностью переживать, или осознанием. Эта осознанность присутствует во всех мыслях, чувствах, ощущениях и восприятиях, независимо от их конкретных характеристик. Присутствие, наше Я – это прозрачная неизменная Осознанность во всем, что мы переживаем.
