тела, и уже это убеждение посредством мышления приводит к другому, более плотному, наложению на Осознавание.
Сначала чистое Я Осознавания, сокровенно и равномерно пронизывающее все переживания, тонко сжимается в свидетельствующее «Я», находящееся на расстоянии и отдельное от ума, тела и мира. Затем это свидетельствующее «Я» воображается уменьшившимся, превращаясь в того, кто думает, который кажется находящимся в уме. То есть оно понимается как «я»-думающий, «я»-ум. И наконец, воображается, что ум находится внутри тела, и на основании этого убеждения считается, что Осознавание пребывает внутри, фактически становится телом, то есть «я»-чувствующим, «я»-деятелем.
То есть кажется, что чистое Я Осознавания уменьшается до «Я»-свидетеля, а затем далее уменьшается до обособленного внутреннего «я», и все остальное, с чем Осознавание не отождествилось, считается «объектом», «другим» или «миром».
Таким образом, сокровенность и цельность переживания разделена на две кажущиеся вещи – на переживающего и переживаемое, на субъект и объект. Субъект становится свидетелем, затем умом, потом телом. Объект становится миром и другими. Осознавание кажется локализованным, ограниченным и личным, и одновременно «объект», «другие» или «мир» кажутся становящимися отдельными, внешними и на расстоянии.
На самом деле никогда не происходит разделения между осознающим и осознаваемым; между переживающим и переживаемым; между мыслящим и мыслью; между чувствующим и чувством; между деятелем и тем, что делается. Это разделение воображается мыслью, думающей об этом.
* * *
То, что иногда называют самоисследованием, движется в обратном направлении. Оно начинается с кажущегося обособленного «я», которым мы считаем и чувствуем себя, просто с пребывания нашим Я. Пребывание нашим Я в большинстве случаев постепенно освобождает нас от всех слоев наложения, в которые ум, как кажется, его завернул.
Сначала обособленное «я», которым считает нас мышление, осознается в качестве свидетеля обособленного «я». То есть, даже когда мы думаем и чувствуем, что являемся отдельным «я» внутри ума и тела, на самом деле мы всегда являемся лишь свидетелем ума и тела. Теперь мы просто осознанно пребываем в этом качестве, тогда как раньше мы делали это неосознанно. Мы ошибочно принимали себя за обособленное, внутреннее «я».
Если вам понравилась книга, поддержите автора, купив полную версию по ссылке ниже.
Продолжить чтение
