Присяга (клятва) - страница 2

Члены полисного сообщества пришли к пониманию, что психическое и морально-нравственное отношение самого человека к произошедшему или планируемому поведению, в особенности по своему же делу или делу близкого родственника, весьма субъективны и требуют особой процедуры повышения доверия, каким является клятвенное обещание. Нерушимость условий и гарантии соблюдения договора также требовали дополнительного закрепления и подтверждения. Разбирательство разных споров в судебном и досудебном порядке требовало максимального установления фактических обстоятельств и допустимости отвечающих параметрам истины доказательств.

Эффективное клятвенное подкрепление процедуры доказывания (о случившемся) или воздержания от каких-либо действий (в будущем) без специального ритуала, чаще всего религиозного, оказалось невозможным.

Ритуальность принесения клятвы или присяги требовала личного (очного) присутствия клянущегося в определенном месте: храме отраслевого божества, на площади при большом стечении народа, а также в других обстоятельствах в присутствии представителя государственной или судебной власти.

Очевидно, поначалу в наивном понимании люди безоговорочно верили сказанному или выраженному в определенном перформативном действии поведению человека, на которого упала тень подозрения, однако последующие события часто опровергали то, чему было высказано доверие.

Силы природы и необъяснимые природные катаклизмы, страх перед грозными проявлениями физических явлений земли, морской стихии и атмосферы, толкал людей на создание специальных святилищ и капищ с тем, чтобы умилостивить духов природы путем принесения жертв и молитвенных ритуалов. Эти священные объекты также являлись местами принесения клятв наряду с жертвоприношениями и сакральными пиршествами.

Можно предположить, учитывая интеллектуальные возможности и развитие абстрактного мышления человека на этом этапе, что остаться без поддержки неведомых и грозных сил, а хуже того — еще и навлечь на себя гнев духов и божеств, было равносильно смертельному исходу.

Действо, подкрепленное соответствующими антуражем и ритуалами, вынуждало дающего клятву к ее соблюдению и неукоснительному выполнению, побуждало давать правдивые показания, признаваться в чем-либо или отвести от себя всякие подозрения.

Культура святилищ на открытом воздухе со сходными религиозно-клятвенными функциями в том или ином виде находим у различных народов, в частности у осетин. Отличие состоит в степени развития общества, в пантеоне божеств, ритуалов и подходов верования. Со временем люди заметили, что духи и силы природы не всегда справедливо и адекватно реагируют на клятвопреступника, и сами, помимо божественной кары, взялись наказывать за нарушение клятвы. Клятвопреступника могли изгнать из полиса, лишить родины, имущества и гражданских прав — в любом случае установленное и доказанное нарушение клятвы сопровождалось презрением и потерей доверия.

Правовой базис античной клятвы и присяги определяется, например, в памятнике критского законотворчества дорийского периода (V в. до н. э.) — Гортинских законах.

Статистически клятва в тексте закона упоминается девятнадцать раз в различных ипостасях: в качестве подкрепления свидетельских показаний, в качестве условия осуществления правосудия (клятва судьи и других должностных лиц), в обязательных клятвах спорящих сторон, выделяются клятвы женщин и клятва рабыни, которая имеет силу.