Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога - страница 19

Такуан Сохо (1537 – 1645), легендарный японский мастер Дзэн, занимающий центральное место в традиции секты Ринзай Дзэн, говорил (в моей интерпретации), что следует открываться своему процессуальному уму. По его словам: «Цель и суть в том, чтобы не останавливать ум. Не помещаемый никуда, он будет всюду. Даже при движении ума вне тела, если его посылают в одном направлении, то его не будет в девяти других. Если ум не ограничивать только одним направлением, он будет во всех десяти»^>xiii.

Если вы способны прислушиваться к процессуальному уму, то не окажетесь в тупике ни в одном событии. Например, если вы увязли в споре, ваш процессуальный ум может помочь сосредоточиться на общей картине ситуации, которая включает в себя все стороны. Как говорил Такуан Сохо^>xiv:

Когда воин стоит перед своим противником, он не думает ни о противнике, ни о себе, ни о движениях меча своего противника. Он просто стоит там со своим мечом, который, забыв все приемы, готов лишь подчиняться приказам подсознания. Человек отбросил себя как обладателя меча. Когда он наносит удар, то его наносит не человек, а меч в руке подсознания этого человека (курсив мой. – А. М.)

Дорогой читатель, попробуйте последовать совету Сохо. Позвольте своему «подсознанию», своему процессуальному уму делать вещи за вас. Подумайте о ком-нибудь, с кем вы конфликтуете. Выразите свою собственную энергию одной рукой, а энергию другого человека – другой рукой. Затем на мгновенье расслабьтесь и вспомните свое переживание процессуального ума, которое было у вас в начале этой главы. Вспоминайте и чувствуйте процессуальный ум в своем теле и то, как он двигал ваше тело тем или иным образом. Чувствуйте, что он движет ваше тело. Смотрите на сделанный вами набросок в графе 3 карты.

Теперь представьте себе, как состояние вашего процессуального ума будет иметь дело с тем кем-то (или чем-то), с которым вы в ссоре. Для этого держитесь близко к своему переживанию процессуального ума, так сказать, «подчинитесь ему» и замечайте, как метанавык вашего процессуального ума справляется с тем, что вы считали противостоящими энергиями. Запишите это в графе 3 карты.

Если вы используете свой процессуальный ум в конфликтах, то эти конфликты становятся возможностями и их ход может быть совершенно неожиданным! Ничто, возможно, даже смерть, не представляет собой постоянную проблему. Это напоминает мне еще одну историю о Сохо. В последний момент своей жизни Сохо нарисовал китайский символ, означающий «сновидение», затем лег на землю и умер. Возможно, он подошел близко к своему глубочайшему сновидению, своему процессуальному уму, и ощутил его силу – то «темное небо», о котором в предыдущей главе упоминал Судзуки, силу, предшествующую сновидениям и всем событиям.

Последний рисунок Сохо

Китайский иероглиф, означающий «сновидение»

Возможно, символ «сновидение», последний рисунок Сохо, говорит нам, что с точки зрения нашего процессуального ума, все начала и окончания, даже жизнь и смерть – это лишь преходящие ситуации. Есть большее направление, которое включает в себя начала и окончания, но больше чем они. Возможно, именно вечное поле сновидения предшествует и сну, и пробуждению – поле, которое движет нами во всех ситуациях, даже в смерти? Я снова цитирую слова Сохо: «Когда он наносит удар, то его наносит не человек, а меч в руке подсознания этого человека». Дзэнский метанавык Сохо был силой, которая двигала его кистью и рисовала «сновидение». В китайском и японском языках корень слова сновидение – «Му» или «Мушин» – всегда переводился как «ум не-ума».