П.: Ты готов или ты остановился? Даже если ты говоришь, что готов, ты все ещё не остановился.
В.: Значит, не будет никакого «дальше»?
П.: Как никакого «ближе», как никакой остановки, никаких дверей, никакого наслаждения, согласия, принятия…
В.: Я не понимаю.
П.: Отлично – это краткий промежуток, как пробел между словами, который только намекает на То, чем ты на самом деле являешься.
В.: Это и есть двери?
П.: Бинго!
Ты сидишь на карусели божественного бреда
Вопрос: ты не можешь ничему научить, тогда зачем мы приходим к тебе?
Павел: Очень закономерный вопрос и ты, вероятно, уже догадываешься, какой будет ответ.
В.: Никто ни к кому не приходит…
П.: Да. А ещё: базовая причина всех поисков истины и просветления – страдание.
В.: В чем причина этого страдания?
П.: В двайте – то есть в разделенности. То что ты привык называть «я», разделило себя и мир, и теперь испытывает экзистенциальное мучение в этой разделенности. То, чем ты являешься на самом деле, наслаждается, познавая себя через различные формы. То – это пустота, которая непрестанно наполняется и опустошается. При этом То – это то, что наполняется и то, чем наполняется и то, что наполняет. То – Одно и никакого Другого не существует.
В.: Однако, я сижу напротив тебя и четко ощущаю двойственность всего окружающего.
П.: Верно. Это великий божественный гипноз, который не заботит Бога, но заботит тебя. В этом и кроется причина страдания. Страдания, которое одновременно является наслаждением для Бога.
В.: Ему хорошо, а мне что делать?
П.: То, что ты не можешь не делать. Я бы предложил тебе наслаждаться, но ты тут же превратишь это в некую практику, что уведет тебя от истинного неделания, от остановки делания, от беззаботности. В беззаботности собственно и находится суть бездействия.
В.: Мне сложно понять это. Неужели, тот, кто проводит жизнь на диване, гораздо ближе к просветлению, чем я?
П.: И да и нет. Никто не может быть ближе или дальше к тому, чем является прямо сейчас. Дистанции вообще не существует, как не существует того, между чем можно было бы эту дистанцию создать.
В: Даже если это и так, что мне дает этот бред?
П.: Это божественный бред – и этот бред и есть ты. И не тебе решать, как развлекаться Богу, тем более, что тебя нет, а Он Есть. А то, что Он Есть и есть ты. В общем, все это похоже на бредовую карусель, на которой одни переживания тут же сменяются другими и каждый раз каждое переживание создает впечатление тотальности и бесконечности. Однако оно заканчивается и приходит следующее «тотальное» и «бесконечное» переживание, которое также сменится. И если это карусель, то нет никакого смысла думать, что делать на ней. Так же как и задаваться вопросом какая тут польза. Нет ни пользы, нет и возможности прекратить этот бред.
В.: Вероятно, единственный выход, не увеличивать и без того огромное количество бреда.
П.: Точно, поэтому мне пора заткнуться.
Душевное равновесие
Вопрос: Я ищу гармонии и душевного равновесия. Я ищу его в просветлении.
Павел: Да, просветление – это душевное равновесие. Его можно охарактеризовать словом: Удовлетворенность. Насыщенное, глубокое ощущение удовлетворенности собой. Полное согласие с собой. По сути, согласие и есть То, чем ты являешься. Но традиционно ты ищешь это через создание особых переживаний, через поиск высокого уровня комфорта, который ты себе создаешь с помощью различных объектов, таких как дом, машина, работа, просветление. Есть просветление как процесс и через него ты не получишь равновесия. Ты получишь только маятник, который вначале качнется в одну сторону, но потом вернется обратно. Пока есть маятник, не будет никакого равновесия. Равновесие и есть твоя природа. Не может быть построено то, что никогда не разрушалось.
