.
Идея состоит в почти одновременности теории и практики, то есть, то, что ты определяешь в теории, ты должен сначала испытать на практике, в своём бытии/сознании. Это сложное взаимоотношение, которое трудно осуществить. После знакомства с интегральной психологией Кена, отпала необходимость во многих разработках, хотя кое-что по-прежнему требуется, что я и делаю. Я просто не отбрасываю то, что было достигнуто мною до этого. Получился вариант интегральной практики со своими особенностями (ориентиры, ориентирное движение, периоды). Но на самом деле практика опережает теорию и по своему содержанию, конечно же, значительно богаче, чем теория. Тексты с контекстами отражают, по моим ощущениям, в лучшем случае один процент важных моментов реальности. Текст – тоненькая ниточка, проходящая сквозь безграничность существования.
Кроме того, идея состоит и в том, чтобы не прерывать практику ничем, чтобы она была постоянна. Истина не берет выходных. Если мы выбираем упражнения и с помощью их пытаемся продвигаться, то вынуждены отводить для их выполнения какое – то время, специально привлекать какие – то ресурсы. Как не крути, а получается разрыв в практике. (Это тоже нужно, но не нужно на этом останавливаться). Она прерывается теми делами или их отсутствием, которые лежат между упражнениями. Кроме того, в «упражненческую» часть не входит ночь, работа, вождение автомобиля, и т.д., то есть мы отсекаем от практики остальную и существенную часть действительности. Идея в том, чтобы уже сейчас включать в практику в с ю действительность без изъятия.
Как же это сделать? Берём ориентиры (1+3) и, давая себе отчёт о своём бытии в непосредственном тут – сейчас, применяем их для ориентации в этом мгновении настоящего. При этом мы не отказываемся от уместных упражнений. Экспериментально – исследовательским полем является вся действительность, вся беспрерывная, бесшовная реальность, все что угодно. Тогда отношение между упражнениями и действительностью как бы переворачивается. Вводя упражнение, мы рискуем помешать практике.
Если даже есть «упражнения», то время между ними можно заполнить Ориентирной Практикой.
В самом начале мы не имеем обобщений, а строим свою практику из интуитивно найденных решений, основанных на собственных исследованиях и, частично, на мировых традициях мудрости. С появлением опыта (вхождение в Поток развития, контакт с реальностью), мы уже можем самостоятельно обобщать и более сознательно продолжать практику. То есть, Внутренний Путь – это экспериментально-исследовательский путь, в котором теория играет подчинённую роль. Можно продвигаться и без всякой теории и руководства, просто доверяясь интуиции, озарениям, мудрости эволюции, уже заложенной в каждом из нас. Опора делается на устремлённость к Истине, страсть к ней, которая выполняется на практике. Этот Зов Истины усиливается и принимается за универсальный регулятор и направитель (Ориентир Ориентиров). Под Истиной понимается Бог, Основа Бытия, Предельная Реальность, Бесконечное Существование, Абсолют, Недвойственный Один Вкус, Пустота, Истинное Я, Высшее Я и т.д., под каким бы именем она не скрывалась. Я просто объединил все то, что называется Высшим под одним словом «Истина». Сейчас для нас не имеет особого смысла вдаваться в спекулятивные размышления о различиях.
Конец ознакомительного фрагмента.
