Внешние события, отражаясь в сознании человека, могут влиять на состояние человека, заставляя его выплескивать чувства и эмоции в различных формах – радости, сожаления, любви, ненависти и многих других. Человек может сопереживать события другого человека, видя его несчастья, или его радость, или другие его яркие состояния. И это есть активная форма реакции человека на внешние события. Но сознание человека может выполнять и роль пассивного зеркала, отражающее внешние события, не меняя или не привлекая своих чувственных состояний. Это состояние спокойствия или состояние равнодушия. Состояние равнодушия – это состояние «мертвого», безучастного отражения внешних событий. Оно может быть вызвано крайне тяжелым физическим состоянием, или подавленным душевным состоянием, приведшими к потере человеком жизненных сил, – когда исчезает интерес к внешней жизни в любых ее проявлениях. Но равнодушие может быть вызвано и состоянием крайнего эгоцентризма человека, достигшего фазы неприязни, делящей окружающих на достойных и не достойных внимания и участия, на достойных любви и недостойных ее. И уже это избирательное равнодушие строится на том, что сознание человека становится оценщиком, взвешивающим окружающих и сортирующих их на достойных и недостойных. Равнодушие, вызванное эгоцентризмом, – это болезнь, обусловленная невежеством, которая может постепенно перейти от избирательности до отношения ко всем и во всём. Душа человека «мертвеет», так как засыхают чувственные ветки состояний сознания – сопереживания, любви, сострадания, взаиморадости. И равнодушие к другим постепенно порождает в них ответное равнодушие. И прекращаются, истощаясь, ручейки любви и участия, которые текли к равнодушному человеку от окружающих его людей. Формализованные отношения в обществе порождают формализованные отношения людей, когда равнодушие уже считается нормой поведения, привнося холод и серость в их сердца, делая их «ледяными», и начинают постепенно замирать потоки любви, которые когда-то омывали людей, привнося в сознание людей истинную радость жизни и не менее удивительные чувства сопереживания, дающие людям чувство неразрывного единства.
Осознание собственных обязанностей и принятие необходимости их исполнения порождают ответственность. Ответственность может быть проявлена как по отношению к внешнему объекту или окружению, так и в отношении себя, направленная на свершение обязанностей перед собой. Ответственность проистекает из разных источников взаимоотношений и обязанностей – человека перед человеком, человека перед обществом, общества перед человеком, человека перед самим собой, человека перед окружающей его средой и теми формами жизни, которые зависят от человека. Ответственность человека, направленная на его выживание во внешней среде, заставляет человека адаптироваться к ней. Эта ответственность дополняется ответственностью за выживание окружающих его людей, и тех, с кем человек связан судьбой. Но ответственность может не только сознательно приниматься человеком, но и быть привнесена насильственно извне, когда внешняя среда, общество или конкретный человек вменяют ему эту ответственность. Этот груз ответственности может быть тяжек, или трудновыполним, или даже идти вразрез с ответственностью за его личное выживание. Ответственность может быть порождена здравым смыслом и служить добру, может быть порождена эгоцентризмом и обслуживать эгоистические цели человека, а может быть порождена общественной моралью и служить добру или злу в зависимости от ее наполнения. Но самая высокая и абсолютная ответственность – это ответственность перед Богом, и, как следствие, перед своим высшим Я, ибо движение к нему – самая наиглавнейшая задача человека. Это ответственность за совершение разумных шагов в соответствии с божественной моралью. Ответственность перед высшим Я – есть ответственность за гармоничное развитие своего сознания. Именно эта ответственность и порождает главные обязанности человека как по отношению к себе, так и по отношению к другим. И на начальном этапе развития человека понимание этой главной ответственности дается человеку через священные писания и просветленных людей.
