– Кажется, ты сумасшедший. Ты сжег одну из моих самых красивых статуй Гаутамы Будды. Ты должен стыдиться себя. Я дал тебе приют в храме, и это награда? – ты сжег Гаутаму Будду!
Монах сказал:
– Обожди!
И он взял палку и стал ворошить пепел, но Будда совершенно сгорел.
– Что же ты ищешь? – спросил священник.
– Я ищу кости, – ответил он. Буквально он сказал: «Я ищу цветы», – потому что на Востоке кости мертвого человека называются «цветами».
– Я ищу цветы.
– Ты, несомненно, сумасшедший, – сказал священник. – Как у деревянной статуи могут быть цветы?
– Это значит, – сказал монах, – что ты согласен со мной. Тогда, пожалуйста, принеси еще одного, потому что у тебя их слишком много, а ночь долгая и очень холодная. Ты понял, что это только дерево – костей нет, а без костей не может быть и Будды. Пойди принеси еще одного.
Но священник был вне себя от ярости. Он сказал:
– Я не позволю тебе оставаться в этом храме ни мгновения! Убирайся из храма!
И он стал выталкивать монаха, но тот сказал:
– Послушай, ты поклоняешься мертвым Буддам, в то время как живого выставляешь на улицу. Ты раскаешься в этом.
Это мог сделать только дзэнский мастер. Никакой христианский епископ, никакой кардинал, ни даже папа не смог бы сжечь деревянную статую Иисуса Христа. Он знает, что она деревянная, но не может набраться храбрости ее сжечь. Ни один индуист не сделал бы этого. Никто во всем мире.
Дзэн далеко за пределами той точки, в котором его оставил Будда. Если он вернется, он возрадуется, но эти буквоеды не могут понять, что это предельный рост. Сейчас нет ничего большего, чем дзэн. Нет никакой возможности, которую я мог бы себе представить, пойти еще дальше. Он оставил позади все возможное; осталось только существенное – чистое сознание. Теперь он не имеет ничего общего ни с буддизмом, ни с даосизмом. Он твой, если ты делаешь его, кем бы ты ни был: мужчиной, женщиной, черным, белым, это неважно.
То, чему я вас учу, – чистый дзэн, не используя слова дзэн, потому что, хотя он и ушел далеко за пределы, все же за ним сохранились старые ассоциации и сопряженные значения. Его по-прежнему называют дзэн-буддизмом. По-прежнему есть дзэнские храмы, где поклоняются статуе Гаутамы Будды.
Величайшие мастера дзэн совершенно вышли за пределы этих ритуалов, но есть столько категорий. Именно поэтому я не использую слова дзэн; в остальном же я учу в точности чистому сознанию, именно тому, как в него войти, как им быть.
Любимый Ошо,
Одна из самых красивых вещей, что происходят вокруг тебя, – то, как мы действуем в группе. В отличие от многих других групп людей, может быть, когда мы видим, что некоторые из нас приобретают какое-либо красивое качество, изменяются, подходят ближе к тому, о чем ты говоришь, мы радуемся настолько, как если бы это происходило индивидуально с нами, потому что признаем, что происходящее с ними принесет пользу всем нам. Я помню, как ты упомянул явление группового сознания, но лишь мимоходом. Связано ли оно с коллективным бессознательным?
Не расскажешь ли ты еще немного о групповом сознании и о том, как нам лучше всего использовать его здесь, в нашей ситуации с тобой?
Я описал вам, что ниже вашего сознания есть три слоя бессознательного, становления более и более бессознательным. Самый нижний – космическое бессознательное, твердое, как скала.
Над вашим сознанием есть сверхсознательное, снова в трех слоях, высочайший из которых достигает космического сверхсознания. Именно об этом я говорил как о чистом сознании – дзэн, ч’ань, дхиан.
