Путь мудрости - страница 9

Такой подход применим для проверки как внешних событий, так и внутренних переживаний или эмоций, с которыми мы сталкиваемся. Сначала мы просто стараемся осознавать то, как отождествляемся с ними. Иначе – без такого отождествления – ни события нашей жизни, ни наши чувства не будут иметь отношения к нашему уму. Если мы сможем сохранять определенную дистанцию к своим мыслям и действиям, то будем пребывать в гармонии с умом и всеми его процессами. «Не отождествляться с мыслями и чувствами» не означает оставаться безразличными, как будто бы ничто не играет для нас никакой роли. Раз уж мы пребываем в сансаре, то должны с осторожностью относиться ко всему, с чем имеем дело. Важно внимательно наблюдать за тем, как мы вовлекаемся в повседневные ситуации, а также за связанными с этим нашими эмоциональными состояниями, одновременно исследуя их причины. Наблюдая и осознавая таким образом, мы обретаем все большее понимание и ясность.

Как правило, мы относимся к любым событиям в жизни привычным образом, однако следует стремиться всегда четко видеть и различать, что является важным и ценным для нас. Например, нет ничего плохого в том, чтобы быть активно вовлеченным во что-либо и не растрачивать время попусту. Несомненно, мы очень привязаны к своим привычкам, воспитанию и культуре. Все они являются устойчивыми тенденциями в нашем уме на относительном уровне, и здесь мы не можем ничего добавить или убрать. Мы просто принимаем как есть любую свою ситуацию или состояние ума и слегка отстраняемся, оставаясь осознанными, и уже само это является нашей подготовкой к медитации.

Медитировать – означает оставаться осознанными настолько, чтобы размышления не отвлекали нас. Пока что нам трудно не отвлекаться на них в повседневной жизни, ведь наши мысли еще очень сильны. Тем не менее, необходимо пытаться быть настолько осознанными, насколько возможно, в каждый момент времени. Следует также стараться смотреть на все чуть иначе, чем мы привыкли. Часто возникает впечатление, что у нас просто нет времени для осознавания или выработки какого-то иного взгляда на вещи, или же мы просто не знаем, как этого добиться. У нас также может не быть для этого достаточного интереса или мотивации. Иногда нам кажется, что мы уже пресыщены большим количеством информации или не можем выбрать подходящий нам метод. В действительности, все не так уж запутано, хотя вполне можно понять, почему мы часто чувствуем себя сбитыми с толку.

На самом деле мы можем расслабленно использовать собственную наблюдательность в любых ситуациях: в процессе практики, во время слушания лекций и в повседневной жизни. Нам не нужно себя заставлять. Мы можем просто сохранять осознанность без какой-либо предвзятости, и тогда все будет становиться яснее. Если у нас не получается быть осознанными постоянно, можно стараться делать это время от времени. Чем чаще мы будем пробовать, тем легче нам будет это удаваться. Необходимо помнить, что такое состояние отстраненного наблюдения чрезвычайно важно, поскольку оно подготавливает нас к практике медитации. Итак, нам необходимо тренироваться применять метод ясного осознавания, чтобы в итоге научиться переживать его на собственном опыте.

Мы начинаем свою практику с обдумывания Четырех основополагающих мыслей, которые дают нам необходимую поддержку и готовят к дальнейшей медитации. Четыре основополагающие мысли предваряют практически любую буддийскую практику, оказывая наиболее непосредственное воздействие на наши жизненные приоритеты. Кратко