Очень четко жесткость такого деления отразилось в одном из Восточных вероучений. Всего по учению выходило четыре сословия. Священники – полубоги. Воины – руководители. Земледельцы – дельцы – торговцы. Неприкасаемые – отщепенцы. Священники почетались достигшими наивысшего возможного среди людей уровня духовного роста. Неприкасаемые – людьми падшими, ни на что не способными, одержимыми страстями и пороками. От них следовало держаться подальше, как от опасной заразы. Их еще называли смердами, подразумевая отражение низости их духовного падения в нечистоте, тлетворных болезнях смердящего, дурно пахнущего тела. По этому вероучению, например, неприкасаемому – смерду – полагалось пройти через множество перевоплощений, прожить множество жизней, чтобы разплатиться за свои грехи и получить возможность перейти в другое сословие. Прижизненный переход из одного сословия в другое был чем-то из ряда вон выходящим, изключением из правила, в целом, казался невозможным.
Кстати, завоевательные походы этих некогда завоеванных народов и стран, освободившихся позже от иноземного ига, отличались особой жестокостью по отношению к местному населению. Болезненное отношение завоеванных народов к сословности, различиям в произхождении со временем вылилось в то, что коренное население захватываемых ими земель не то что записывали в низшие сословия, а просто не счетали за людей, держали чуть ли не за скотину.
На Руси же, в столичных областях Великой державы, которые никто никогда не завоевывал, такого не было. Знать и крестьяне, землепашцы, конечно, были не равны, но все же были одного рода – племени, земляки, одних корней. Лучшие из простолюдинов могли выслужиться и занять самое высокое положение в обществе. Совсем никаких прав не имели лишь военнопленные – добыча завоевательных походов. На Руси они как правило какое-то время находились в услужении у знати – называли их холопами. Но и у них, и уж точно, у их потомков, была возможность выслужиться и выбиться в люди. Позже холопами стали называть всех находящихся в услужении людей.
Положение дел на Руси изменилось лишь после развала Великой державы в пятом веке. Тогда на Руси установилась проевропейская власть, и простых людей взяли в рабство почти на триста лет. Но изначальный дух равенства и братства из Русских людей не удалось вытравить даже за триста лет рабства. Даже после этого Русские все равно, в какой-то степени уже неосознанно, сохранили склонность жить более в соответствии со здравым смыслом (по понятиям) и совестью (в духе наследия верных Завету предков), чем по непонятно кем непонятно зачем написанным законам. Сословные перегородки справедливо возпринимались Русскими людьми как инородное зло и не раз сносились.
Во втором, третьем веке поразительное впечатление на местное население производило обилие стального (от слов «литься», «литой») вооружения крестоносцев: копья, шлемы, кольчуги. На Руси, богатой рудой и лесом, было все необходимое для создания крупных, по меркам того времени, сталеплавильных производств, а, значит, и для вооружения воинов стальным оружием. Само плавление стали еще воспринималось тогда как чудо, что и отражалось во многих сказаниях. В них сталеплавильные печи могли представать в образе покоренных огнедышащих драконов, змеев или других чудищ, а сталь – в виде волшебной лавы, дарующей своим повелителям безсмертие и всемогущество.
