Пять загадок России - страница 9

Но в России проживает не только русский народ. После освобождения от татаро-монгольского владычества и присоединения к Московскому государству Казанского и Астраханского ханств, Русь стала многонациональным государством. Последующие завоевания и освоение Сибири привели к появлению на ее территории других народов и народностей. Зададимся вопросом:

Наш соотечественник и современник С.Г. Кара-Мурза считает, что мы живём в русской цивилизации, и видит её «альтернативной Западу христианской цивилизацией» /20, с. 16/. Такой ответ вызывает шквал следующих вопросов: «Насколько уютно в этом доме с христианским «порядком» будет жить мусульманским и другим народам-иноверцам Российской Федерации? Почему она должна быть альтернативой европейской, а не японской, китайской или какой-нибудь другой цивилизации? В конце концов, что это за «цивилизация», если для неё надо искать альтернативу?»

Понятие «цивилизация» (от лат. civilis – гражданский, государственный) начало использоваться с середины XVIII века. Первоначально оно обозначало третий этап развития человечества, следующий за дикостью и варварством. В начале XXвека возник так называемый «цивилизационный» подход к истории, в котором она представляется как совокупность локальных цивилизаций, порожденных конкретными условиями существования человеческих сообществ, населяющих различные регионы Земли. Каждая из цивилизаций проходит свой уникальный путь и имеет своеобразную систему ценностей, вокруг которой складывается вся жизнь человеческого сообщества. С середины XX века появляется линейно-стадиальная трактовка исторического процесса, в котором последовательно проходящие эпохи включают в себя многие цивилизации. Каждая из цивилизаций, или культур неповторима, она рождается, достигает расцвета и затем умирает. На смену ей приходит другая культура, опирающаяся на новую систему ценностей и создающая свой, особый мир человеческого существования.

В философском плане отдельная цивилизация включает следующие основные части:

1) идеологическую совокупность смыслов, объединенных в системы языка, науки, религии, философии, права, этики, литературы, живописи, скульптуры, архитектуры, музыки, а также экономических, политических и социальных теорий;

2) материальную культуру, представляющую предметное воплощение этих смыслов и охватывающую всё, начиная с простых орудий труда и кончая сложнейшим оборудованием;

3) все действия, церемонии, ритуалы, поступки, в которых индивидами и их группами используется тот или иной набор смыслов, присущий конкретной цивилизации.

Чтобы не запутаться в различных понятиях философского термина «цивилизация» мы с Вами, уважаемый читатель, для наглядности под «цивилизацией» будем представлять некий порядок в доме, в котором проживает тот или иной народ на определённом историческом этапе. Этот порядок зависит от предметов, находящихся в доме, и предпочтений людей, проживающих в нём. Предметы (домашние вещи) соответствуют жизненной необходимости людей, их набор зависит от географического места расположения дома. Предпочтения домочадцев складываются под влиянием религиозной веры и традиций прежних поколений, ранее живших в этом доме. Таким образом, каждый дом имеет свой порядок, в той или иной мере отличающийся от порядка в другом доме. Если отличия не существенны, то дома объединяются в поселения с подобным друг другу порядком, то есть в одну цивилизацию. Наборы вещей домашнего обихода изменяются со временем под влиянием научно-технического прогресса, определённым образом влияя на предпочтения домочадцев, добивающихся уюта в своих домах. На их предпочтения влияет также и общение с жителями других домов. Чем теснее общение и однообразнее предметы домашнего обихода в жилищах, тем ближе люди друг к другу и тем сильнее у них выражено желание поддерживать в своих домах одинаковый порядок.