Рассказы из Корана: том 2 - страница 14
б) А Дауду Мы дали Забур.47
В сборнике Бухари говорится, что Дауд (мир ему) успевал прочитать весь Забур за время седлания лошади.
19.7. Коран и Ветхий Завет о Дауде
Имеется существенная разница между тем, как говорит о Дауде (мир ему) Коран, и как о нем же говорит Ветхий Завет. Если в Коране он представлен не только великим царем, но еще и пророком и Божьим посланником, то в Ветхом Завете он именуется лишь царем Давидом без указания на его статус пророка и посланника. Такое упущение явно умышленно и дело рук тех, кто искажал священные тексты.
19.8. Качества Дауда
Все пророки имеют особый статус и являются Божьими избранниками. Однако некоторые из них обладают бо́льшими дарами, чем другие, как о том говорится в Коране:
Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими.48
В Коране названы некоторые особые блага, которые были даны Богом пророку Дауду (мир ему). Это не означает, что они были даны ему в исключительное пользование, однако они были заметны и отличали его.
Горы и птицы присоединялись к Дауду
Пророк Дауд (мир ему) нередко занимался прославлением Бога. Когда он читал Забур или восхвалял Господа, ритм его слов привлекал людей, зверей и птиц. Они присоединялись к нему и вместе с ними прославляли Бога. Даже горы восхваляли вместе с ним Господа. На это особое благо указывают следующие аяты:
а) Мы подчинили горы и птиц, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Мы это сделали.49
б) Мы одарили Дауда милостью от Нас и сказали:
– Горы и птицы! Славьте вместе с ним!50
в) Мы подчинили ему горы, и они с ним славили Нас вечером и на восходе. И подчинили ему собранных вместе птиц. Все они обращались с ним к Богу.51
Некоторые корановеды, поясняя данные аяты, говорили, что в отношении зверей, птиц и гор имеется в виду незвуковое прославление, то есть то прославление Господа, которое каждое творение беззвучно возносит своему Создателю. Яблоко не может говорить, но его аромат, изысканный вкус, красота и нежность беззвучно прославляют Того, кто создал все это.
С данной точкой зрения соглашался имам Рази, однако представленные в ее пользу аргументы не выдерживают критики.
Коран не следует подобным философским тонкостям и не допускает такие трактовки.
Правильное понимание приведенных аятов состоит в том, что, когда Дауд (мир ему) читал Забур, звери, птицы и горы присоединялись к нему. Окружающие его Божьи творения тоже начинали прославлять Бога. Причем здесь речь идет не о постоянном прославлении, которое присуще всем творениям, а о звуковом восхвалении Создателя. Постоянное прославление упоминалось, например, в следующем аяте:
Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия.52
В данном аяте говорится, что:
а) каждое Божье творение прославляет своего Создателя;
б) такие рациональные создания, как люди и джинны, не понимают этой формы прославления.
В случае Дауда (мир ему) имелась в виду иная форма прославления: звери, птицы и горы восхваляли Бога так же, как люди.
Для лучшего понимания приведем пример. Атеист, несмотря на отсутствие в нем веры в Бога, самим своим существованием служит прославлением Творцу. Это и есть постоянное (бессознательное) прославление. Оно присутствует даже в нем, хотя его сознание совершенно не хочет прославлять Бога.
Версия Ибн Хазма о данном аяте выглядит надуманной. Похоже, он не учел, какие аяты предшествуют рассматриваемому, и какие следуют за ним:
Похожие книги
