– В Евангелии от Иоанна (9:1—3) ученики спрашивают Иисуса о человеке, родившемся слепым:
– «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»
– Этот вопрос предполагает возможность наказания за грехи, совершённые до рождения, что косвенно намекает на реинкарнацию.
Раннее христианство и идеи Оригена
В первые века существования христианства некоторые богословы поддерживали учение о реинкарнации. Особенно выделяется Ориген (185—253 гг.), один из важнейших раннехристианских мыслителей.
В его труде «О началах» (De Principiis) он писал, что душа предшествует телу и проходит через различные стадии существования, прежде чем достичь окончательного спасения. Однако в 553 году на Втором Константинопольском соборе учение о предсуществовании душ и их переселении было объявлено ересью.
Гностические учения и реинкарнация
Гностики – ранние христианские мистики – верили, что душа многократно перерождается, пока не освободится из материального мира. Согласно гностическим текстам, таким как «Пистис София», душа должна очищаться через многочисленные воплощения, пока не достигнет высших сфер бытия.
Эти идеи продолжали существовать в тайных христианских орденах, таких как катары (XII—XIII века), которые также верили в перевоплощение и учили, что душа должна пройти множество жизней, прежде чем освободиться от земных уз.
Реинкарнация в суфизме
Суфизм – мистическое течение в исламе – имеет сложное отношение к реинкарнации. В официальном исламском богословии учение о переселении душ отвергается, но суфийские мастера, такие как Джалал ад-Дин Руми и Ибн Араби, описывали процессы перевоплощения в своих трудах.
Учение Руми о реинкарнации
Великий персидский поэт и мистик Джалал ад-Дин Руми (XIII век) в своих стихах описывал многократные воплощения души:
«Я умирал как минерал и стал растением,
Я умирал как растение и стал животным,
Я умирал как животное и стал человеком.
Почему же мне бояться смерти?
Разве я потерял что-нибудь умиранием?»
Этот отрывок из его «Маснави» ясно указывает на идею реинкарнации как эволюционного процесса души.
Учение Ибн Араби
Суфийский философ Ибн Араби (1165—1240 гг.) описывал, что душа проходит через множество состояний и форм, прежде чем вернуться к Богу. Он говорил, что после смерти человек может вновь воплотиться в другом теле или даже в форме животного или растения, в зависимости от духовного состояния.
В суфийских учениях идея реинкарнации часто смешивается с концепцией фана (растворения в Боге), где окончательная цель – полное объединение с Божественным началом.
Реинкарнация в эзотерических традициях
Эзотерические учения, объединяющие мистические знания разных эпох, активно поддерживают концепцию перевоплощения. Многие из них основываются на древних учениях индуизма, буддизма, гностицизма и герметизма.
Теософия и учение Блаватской
Теософия, основанная Еленой Блаватской в XIX веке, является одной из самых влиятельных эзотерических систем, утверждающих реинкарнацию. Согласно теософии, душа проходит через семь уровней существования, постепенно очищаясь и развиваясь.
Каждое новое рождение даёт душе шанс обрести больше знаний, отработать карму и подняться на более высокий уровень сознания.
Антропософия Рудольфа Штайнера
Рудольф Штайнер, основатель антропософии, утверждал, что душа не просто перевоплощается, а сознательно выбирает свою следующую жизнь, исходя из накопленного опыта. Он также вводил понятие «кармических связей», согласно которому души встречаются в разных жизнях, чтобы завершить свои духовные уроки.
