Также следует различать влияние созвездий на нееврейские народы и на евреев. Традиция считает, что корни душ евреев лежат выше материальной вселенной, выше звезд, а потому подчиненность евреев звездам неполная кроме случаев, когда еврей настолько погружен в этот мир, что забывает собственные источники существования. Во-первых, у еврея есть инструменты изменения предопределения звезд (и даже изменения приговора Небес): «Тшува (раскаяние), молитва и цдака (пожертвования бедным) отменяют тяжкий приговор!» – говорим мы в молитвах Рош hаШана (например, в повторении Мусафа кантором перед Кдушой в первый день Рош hаШана) и Йом Кипура (источник фразы – трактат «Таанит», 2:1, Иерусалимского Талмуда). Во-вторых, у еврея есть возможность выбора даже в пределах предопределения звезд. Источники приводят классический пример: если в судьбе человека велико влияние планеты Марс и в силу этого он предрасположен проливать кровь, то он в зависимости от своего духовного уровня может стать бандитом, резником (шо́йхет – специалист по кошерному зарезанию животных, необходимейшая фигура в общине, как правило второй человек (в том числе и по знанию Традиции) после раввина) или хирургом (в то время – «кровопускателем», отворяющим кровь в медицинских целях).
Влияние звезд мы отмечаем каждый шаббат в утренней молитве. В первом благословении перед «Шма» мы заявляем:
«Прекрасны светила, сотворенные нашим Б-гом;
Всеведением Своим, разумом и мудростью Он создал их;
Силой и могуществом наделил Он их,
Чтобы управляли они в просторах вселенной».
Здесь и далее приводятся факты влияния и управления звезд, но нигде и никогда (и в современной астрологии тоже) не упоминается механизм этого влияния.
Известно, что рабби Авраам Ибн-Эзра был крупным астрологом; до нас дошла (уже переведенная на русский язык) его книга по астрологии «Начало мудрости. Книга обоснований». В «Длинном комментарии» на стих 32:32 недельной главы «Ки Тиса» книги Шмот А. Ибн-Эзра пишет: «Все, что должно случиться в общем и частном, зависит от положения светил [не только в момент рождения того или иного человека, но и при рассмотрении происходящего в мире и в отношении конкретного человека или группы людей в реальном ‹… жизнь, дети и пропитание зависят от судьбы› (Моэ́д Ката́н 28а)» (Мы цитируем по книге: Тора с комментариями рабби Авраама Ибн-Эзры. Книга Шмот. М.: Лехаим, 2015. С. 537).
Приведем примеры, почерпнутые нами на страницах 414—415 книги комментариев на книгу Берешит «Источник жизни» (перевод комментария «Бехагвей hаСела» рава Хаггая Прешела, выполненный его учеником и нашим другом равом Александром Кутуковым и изданный в Иерусалиме в 2015 году):
«Тосафо́т (Брахот 57б, на слова ‹Толкователи …›) от имени РИ (один из авторов То́сфот) пишут об истории с двадцатью четырьмя толкователями сновидений: ‹Дело здесь в том, под каким созвездием человек родился›. Когда толкователи из трактата Брахот объясняли сновидение раби Бнаа́, [оказалось, что] они просто родились в час, который подходит для толкования сновидений. То же самое пишет и один из авторов Тосфот hаРош, но добавляет: ‹По-видимому, все зависит от времени и от созвездия, под которым родился этот человек… Эти же люди родились под тем созвездием, которое позволяет толковать сновидения›. В мире вообще много того, на что влияют созвездия (см., например, трактат Шаббат 156а, б). И способность разгадывать сны – это природный дар, который определенные люди получают при рождении. То созвездие, под которым они родились, помогает их толкованиям исполниться».
