Приведем некоторую заведомо неточную и неполную схему наград и наказаний только этого мира и только для евреев (рис. 1).
Рис. 1. Типы управления миром через меру суда и меру
⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ милосердия
Некоторые примечания:
I. Быстрая и ничем (кроме решения Тв-рца) не обусловленная милость может быть реализована и как видящееся беспричинным дарование награды, и как столь же беспричинное прощение прегрешения (осознанного или неосознанного) без наложения наказания.
II. Изменение условий жизни может быть как положительным (например, успех в делах, обретение богатства, выздоровление после тяжелой болезни, рождение ребенка), так и отрицательным (обеднение, инвалидность, смерть близкого человека); как по мере суда, так и по мере милосердия; причем все виды изменений в жизни могут приводить как к улучшению условий службы человека Тв-рцу (и это является целью бесконечно доброго Тв-рца), так и к ухудшению условий этой службы (что также является попыткой Тв-рца вернуть человека на пути истинного служения и максимально доступной человеку реализации его предназначения), так как награды и наказания ждут человека исключительно в посмертном (духовном) мире, а в материальном мире Тв-рец только создает человеку условия для службы, помогающие ему максимальным образом реализовать свой потенциал, свое предназначение.
III. Отсроченные наказание или награда могут быть усилены, ослаблены, отменены или заменены одно на другое по результатам дальнейшего поведения. Результатом тшувы чаще всего являются отмена наказания и предоставление условий для дальнейшего духовного роста.
4.6.5.д
Сегодня в еврейском народе весьма распространены молитвы на могилах праведников, причем далеко не только в Меара́т hаМахпела́ в Хевроне и на могиле Рахели на окраине Иерусалима, рядом с Бейт-Лехемом. На примере последствий смерти Мирьям и Аарона, описанных в нашей недельной главе и снабженных мощным слоем разъясняющих мидрашей, рассмотрим, что́ можно и нужно просить при молитвах на таких могилах.
Стихи 20:1—2 говорят о смерти Мирьям, и сразу вслед за этим сообщением идет информация об отсутствии питьевой воды в стане. Мидраш говорит, что до этого в стане была вода из бегающего за станом колодца (в виде большого камня, из которого извергалась вода), функционирующего в заслугу Мирьям и исчезнувшего (прекратившего функционировать и затерявшегося среди камней пустыни) сразу после ее смерти. То есть заслуги Мирьям в материальном мире закончились с ее смертью.
Аналогично мидраш реагирует на смерть Аарона в стихе 20:28. Мидраш говорит о существовании облаков славы вокруг стана в пустыне в заслугу Аарона (4 облака вокруг стана, делающие стан невидимым для окружения; пятое облако внизу, ровняющее неровности грунта пустыни и ликвидирующее змей и скорпионов; и шестое облако сверху в виде зонтика от солнца, сохраняющее комфортную температуру и влажность в стане), которые исчезли со смертью Аарона, и сразу царь Арала вдруг увидел еврейский стан и напал на него (Глава 21), затем ядовитые змеи напали на народ (Там же).
На этих примерах Торы мы учим, что прямое влияние праведников на материальный мир заканчивается с их смертью. Никто не собирается отрицать, что духовное влияние умерших праведников продолжается и уже живущие люди, а не сами праведники, реализуют влияние праведников на материальный мир через их духовное наследие.
