Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим - страница 7

И тут Тв-рец сделал дополнительный ряд чудес – хотя мор был весьма сильным, неестественно быстрым (естественная смерть от употребления испорченного мяса требовала времени на развитие отравления) и касался народа, а не только сброда (все побежали собирать и есть мясо, количество погибших не указано), все-таки он не перерос в эпидемию, способную уничтожить весь народ. Хотя, похоже, никакого месяца эта история не заняла («Мясо было еще в зубах, еще не разжевалось» – стих 11:33)). Еще одним чудом Тв-рца было то, что затем все перепела куда-то бесследно исчезли без участия человека и не нанеся ущерба окружающей среде.

То есть слова Торы (стихи 11:19—20) «Не один день будете есть, и не два дня, и не пять дней, и не десять дней, и не двадцать дней, а в продолжение месяца, пока не выйдет оно [мясо] из ноздрей ваших и не станет для вас отвратительным…» реально не подтвердились. Во-первых, хотя перепелов было очень много, они явно не могли быть пищей на месяц из-за естественной порчи в жаре пустыни и из-за отсутствия времени, сил и средств для консервирования мяса (если только каждый день не «выпадали» свежие перепела или если Тв-рец не сделал очередное чудо по сохранению перепелов свежими на весь месяц). И во-вторых, стих 11:33, похоже, намекает на расправу Тв-рца с «восхотевшими» мясного пира уже на первой трапезе, после которой вряд ли кто из выживших во время мора евреев захотел отведать этих перепелов.

Кстати, вспомним один из видов смертной казни в Японии – давать приговоренному только хорошо приготовленное мясо в любых количествах, но не давать никакой другой пищи. Смерть от разложения кишечника наступала именно к концу месяца такой «диеты». Не будем сопоставлять обещанный месяц мясного пира в пустыне и мясной, тоже месячный, метод смертной казни в Японии.

4.3.18.а

В последнее время среди светских психиатров появилось мнение, что все записанные пророчества еврейских пророков – результат галлюцинаций (слуховых – голоса в голове, зрительных, зрительно-слуховых), указывающих на тяжелые психиатрические диагнозы пророков. Нам необходимо обсудить такое мнение.

Тора в стихе 12:6 нашей недельной главы пишет: «И сказал Он: „Слушайте слова Мои: если и есть у вас пророк, то Я, Г-сподь, в [ночном] видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним“». Слово «видение» (иврит: мар'а́; может быть переведено как «зеркало») не указывает напрямую, что разговор Тв-рца с пророком происходит только во сне, но и не говорит о прямом, ясном ви́дении, которым отличаются зрительные галлюцинации. Комментаторы говорят о ви́дении через замутненное стекло (в то время как Моше видел пророчества через прозрачное стекло). Нам трудно согласиться с мнением относительно замутненного стекла, относительно не очень ясного ви́дения. Наоборот, пророки очень ясно осознавали, с Кем они беседуют, и очень четко воспринимали передаваемую от Него информацию пророкам, причем даже если эти ви́дения и были наяву, то наступающие после объявления о них события (реализация ви́дения) показывали, что эти ви́дения не были галлюцинациями. Поэтому мы все-таки склоняемся к тому, что всем пророкам, кроме Моше (и Билама при его попытках проклятия еврейского народа в присутствии Балака), информация передавалась в ясной форме, но в ночных видениях, во сне. Причем пророк, получающий во сне ви́дение Тв-рца, после просыпания никогда не забывал такого сна-инструктирования, помнил его в точных деталях и, получив от Него инструкции, даже мысли не имел не выполнять полученные задания, а мог только обвинять, объяснять, предсказывать, направлять в точном соответствии с полученной информацией. Итак, практически все пророчества пророков после Моше были получены во сне и не могут классифицироваться как галлюцинации любого типа. Причем если слуховые галлюцинации (голоса в голове) всегда требуют обращения к психиатру и лечения нейролептиками (антипсихотиками), то все-таки наиболее опасными из них, требующими немедленной недобровольной госпитализации, являются императивные голоса, требующие действия, часто – агрессивного содержания («пойди убей, пойди разрушь»). Но сны в качестве запоминаемых после сна, непреодолимых в смысле исполнения императивных галлюцинаций, вызывающих агрессивные действия человека после сна, в психиатрии не описаны. Поэтому сны чаще всего такого обращения к психиатру не требуют, даже если несут императивный характер и вызывают действия пациента после сна в бодрствующем состоянии, причем эти действия как результаты снов пророков всегда неагрессивны против кого-то.