Россия на краю эры. Как на самом деле устроен мир и смысл истории - страница 3

Но объединяют не только мечом и златом, но и верой.

Религия эры языческой, римской – политеизм. Многобожие есть базовая вера дохристианской языческой эпохи.

Веры (идеологии) определяют и формируют цивилизации, поэтому нам придется тщательно разобраться, почему языческая эра базировалась идейно на политеизме, а наша эра была организована вокруг идеи единобожия. Разумеется, это не случайно, и такое принципиальное различие тесно связано со смыслом истории. По конкретным причинам, о которых будет сказано, политеизм в свой срок исчерпал имеющийся потенциал объединения и был заменен верой с более высокой интеграционной мощью. Вера всегда подбирается по росту эры.

Различие вер во многом определяет различия эр, поэтому нам надо досконально разобраться, в чем ключевое отличие политеизма Рима от монотеизма нашей эры.

Боги древних римлян и греков жили в одном материальном мире с людьми. Их боги – это по сути сверхлюди.

Боги Олимпа – пусть и сверхъестественные существа, но боги природные, близкие человеку. Дриада – дух дерева. Афродита – богиня любви. Зевс – громовержец. Древнегреческие боги олицетворяют природные силы в сверхъестественном обличии, олимпийцы находятся рядом с природой, в одном с ней космосе, они не покидают нашу общую вселенную. В мифах земные женщины рожают от богов, герои вступают с ними в схватку, олимпийцы участвуют в Троянской войне – реальный мир и сверхъестественные силы живут рядом. В теизме авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) ситуация кардинальным образом меняется. Пуповина, связывающая природу и сверхъестественные существа, обрезается; Бог помещается вне мира и над миром. В энциклопедии «Религия» об этом сказано так:

Важнейшим моментом классического теизма является идея трансцендентности Б. по отношению к посюстороннему миру (лат. transcendere – «переступать»): Б. вне и сверх мира, он Творец его и Вседержитель. Последнее означает, что Б. не только творит мир, но и неизбывно присутствует в нем, направляя его развитие к сакральной высшей цели и вмешиваясь при необходимости в естественный ход событий.

У язычников бог – это дух природного явления, бог – идея природы. Теизм переворачивает картину мира: в нем уже мир есть идея Бога. Для древних греков боги – это обожествленная природа и человек; для монотеизма человек и вселенная – черновик Бога, и сей черновик Творец постоянно правит.

В политеизме олимпийцы находятся в природе, пусть и обладая сверхприродными способностями. Здесь высшие силы еще не вынесены за пределы грешной материи, а духи и боги живут рядом с людьми. Причем люди порой спорят с богами, конфликтуют, выступают в качестве судей, вступают с ними в тесную связь, вплоть до интимной.

Итак, запомним самое главное: в политеизме люди и боги живут в одном мире – в природе. И такой единый мир богов и людей кажется естественным и очевидным для людей эры архаичной, языческой.

В авраамических религиях единобожия ангелы и сам Творец пребывают вне природы, космоса и материи.

Откуда же люди узнали о едином Боге? Когда и где объявился будущий победитель натуральных богов?

Идея единого надприродного Вседержителя складывалась у семитских племен в XVIII – XIII веках до н. э. Библейская традиция приписывает создание монотеизма пророку Аврааму, ставшему в итоге предтечей двух мировых религий – христианства и ислама, а до этого – иудаизма. Именно оформлением религии иудаизма пророком Моисеем завершается многовековая переплавка политеистических представлений еврейского народа в веру в единого Бога Яхве. Иудеи начинают поклоняться Творцу, а не Тельцу, получают десять заповедей и подписывают с Яхве договор (Завет) о богоизбранности еврейского народа. Начинается история Библии, а точнее – Ветхого Завета.