Россия на краю эры. Как на самом деле устроен мир и смысл истории - страница 7

А что предшествовало Августову миру? Почему стал возможен конец истории по-римски?

Только что (III – II века до н.э.) Рим провел Великие завоевания, прирезал к своим владениям десятки царств, покорил многие народы и окольцевал своими легионами Средиземное море. В эпоху Великих завоеваний ойкумена превратилась в глобальное Средиземноморье. Но республиканская форма правления плохо сочеталась с разноплеменным Римом – новым, античным Вавилоном. В многонациональной державе нет единства элиты, поэтому ей требуется император. Так Рим республиканский становится Римом имперским. Но перемены в политике влекут и перемены в религии. Если полиэтнической державе подавай жесткую вертикаль, то сама вертикаль нуждалась в абсолютном, едином, монотеистическом Боге. Фронда богов-олимпийцев никак не подходила империи. Единовластие порождало единобожие. С абсолютным Богом имперское устройство Рима приобретало вселенскую стройность. На земле правит один владыка Рима. На облаках – единый владыка мира. Один император на земле, один Бог на небе.

Политическим революционером, осознавшим неизбежность имперства, был Цезарь. Религиозным революционером, сделавшим единого Бога достоянием всех народов, стал Иисус Христос. Один распят, другой зарезан, но их идеи в Риме победили. В начале IV века Константин Великий делает христианство государственной религией державы. Рим и Бог нашли друг друга. В итоге мы получили наднациональную мировую религию и смену эры.

Итак, началась наша эра с конца истории по-римски, с установления Pax Romana. И далеко не все народы и царства смогли вписаться в новый дивный мир. Здесь будет уместно рассказать о причинах, по которым была разгромлена Иудея, а народ израильский на две тысячи лет был рассеян по всему свету.

Римский мир насаждал культ императора. Культ цезаря – это был политический тренд и высший закон начала новой эры. Рим-победитель в лице своей верховной власти требовал себе и подчинения, и поклонения. Это касалось и чиновников метрополии, и политиков провинций. Поклонение императору являлось гарантией политической стабильности державы.

Элита Иудеи пошла против наступившей глобализации, она не смогла осознать непреложность закона новой эры – «служи Цезарю». В глобальном римском мире религиозные лидеры еврейского народа попытались противопоставить свою национальную религию державному всевластию, поставить своего национального Бога выше интернационального Цезаря.

Так начались Иудейские войны первого века нашей эры. В итоге восставшая против новой эры Иудея была разгромлена, а еврейский народ на две тысячи лет потерял свою страну.

Прагматичные, рационально мыслящие римляне презирали религиозных фанатиков. Фанатики-иудеи были для римлян чем-то вроде нынешних исламистов-террористов. В державе высшая ценность – власть, а национальность, религиозность – все это вторично. Рим успешно в начале эры работал на смысл истории – объединял, а Иудея восстала против Рима, а в итоге началась история диаспоры.

В чем мораль сей «басни»? Что доказывает история восстания Иудеи? В эпоху глобализма, конца истории и наступления новой эры опасно фанатично держаться за национальную религию и ставить ее выше власти объединителя мира.

В наступившую новую эру имели шанс на выживание народы тех царств и провинций, которые признавали высшую власть мирового глобализатора. Независимые цари и вожди при первой возможности Римом уничтожались, причем часто со своими уделами. Ничего не напоминает?