Русь между Югом, Востоком и Западом - страница 2

как говорит сочинитель «Философического письма», но мы – центр в человечестве европейского полушария, море, в которое стекаются все понятия. Когда оно переполнится истинами частными, тогда потопит свои берега истиной общей. Вот, кажется мне, (таково) то таинственное предназначение России, о котором беспокоится сочинитель статьи «Философическое письмо». Вот причина разнородности понятий в нашем царстве. И пусть вливаются в наш сосуд общие понятия человечества – в этом сосуде есть древний русский элемент, который предохранит нас от порчи».

А.С. Хомяков

А.С. Хомяков писал: «Мы все заботимся только о том, чтоб следить, догонять Ев ропу». Но вот мы спрашиваем наших мудрецов: «Наши мудрецы! Кто за нас думает? Смотрите только на Запад, вы ничего не увидите на Востоке, смотрите беспрестанно на небо, вы ничего не заметите на земле». Сегодня часто вспоминают А. Хомякова и его «Семирамиду». Царица Вавилона Семирамида, прославившаяся постройкой знаменитых «висячих садов», как полагает опирающийся на старинные легенды Хомяков, происходила из Бактрии. Для Хомякова в образе Семирамиды соединились два творческих начала, доминанты всей мировой истории – иранское и кушитское. Одно духовное, светлое, связанное с горним миром, несущее порядок, другое – связанное с дольним миром, материальное, темное, несущее хаос. «Иран-ство, – писал Хомяков, – всегда восстановлялось частными усилиями великих умов; кушитство вкрадывалось от беспрестанного действия времени и народных масс. Очевидна сравнительная слабость иранского учения в его борьбе с примесью кушитской стихии. Иранство, вечно забываемое, вечно требовало возобновления; кушитство никогда не могло упадать и искажаться, ибо в нем заключалось крайнее искажение человеческой природы». Нам предлагают идти стопами Александра Македонского: «Легенда об основании Булгара Александром является одним из частных свидетельств утверждения метаистори-ческого пространства Александра на территории Степи и собственно России. Иначе говоря, прошлое и современное пространство России невидимыми узами втягиваются в макромир Средиземноморья» (Ш. Шукуров, Р. Шукуров).

Тюркские народы стали хозяйничать в степях Южной России с VI века, подчинив все народы Юга России

Вряд ли пример Александра подойдет России… Для России куда важнее Азия, где находятся центры древнейших цивилизаций. Сильное государство Саманидов дало толчок развитию производительных сил в Средней Азии или, скажем, в Туркменистане. В старой дельте Мургаба находилась прародина древнейшей мировой религии – зороастризма. Евразийский элемент не только принял активное участие в Великом переселении народов, он внес определяющий вклад в их объединение да и в культурное развитие. Важной его частью были и древние тюрки, которые, как и гунны, многое сделали для формирования евразийской культуры. Л.Н. Гумилев писал: имя «тюрк» распространилось на пол-Азии, хотя многие народы Азии никогда не входили в их число и даже были их злейшими врагами. На Алтае пришельцы-монголы смешались с местными племенами и образовали новый народ – тюркюты (тюрки). Во главе их стоял военный вождь – rex или basileus. Война и организация жизни военных предприятий были регулярными функциями народной жизни тюрка. Границы Тюркского каганата смыкались на западе с Византией, на юге – с Персией и Индией, на востоке – с Китаем. Его возникновение – важный момент в истории человечества, ибо тюрки были мировым посредником, что сблизил, хотя еще и не соединил народы Востока и Запада. Сближению этносов способствовала и экономика. С VI в. китайцы должны были считаться «с ценами на константинопольском рынке, а византийцы – подсчитывать число копейщиков китайского царя». Кочевники Великой степи играли в истории и культуре человечества не меньшую роль, чем европейцы и китайцы, египтяне и персы, Греция и Рим.