В середине XIX века в исламском мире начался процесс, который многие исследователи назвали «мусульманской реформацией». Появились концепции «третьего пути»; панисламистские концепции, пропагандирующие объединение мусульман мира в государство Халифат.
В 50 – 70-х гг. разрабатывалась концепция исламского социализма — синтез исламских постулатов и демократических принципов Запада.
Одной из черт современного ислама является модернизм. В различных сферах ислама происходит «очищение» от архаичных элементов, чрезмерных ограничений и запретов. Модернисты выступают за эволюцию Ислама путём реформ, переосмысления Корана и Сунны.
Исламский фундаментализм (возрожденчество) требует восстановить в жизни ранний Ислам. Его цель: «насадить ислам; непокорных, если это атеисты или язычники – убить, если христиане или иудеи – превратить в людей второго сорта. Мусульмане не имеют права прекратить войну, пока на земле не утвердится ислам как господствующая религия». («Ислам – беспокойный сосед», П.Цюкало)
События в мире – беспорядки и терроризм радикальных исламистов в «белых» странах. (Наивны надежды Запада на ассимиляцию мусульман с западной культурой; для них это – измена Аллаху, карающаяся смертью).
Идейные корни фундаментализма – в ваххабизме.
Основателем ваххабизма был Мухаммед ибн Абд аль Ваххаб (1703–1787 гг.) Он провозгласил возвращение к изначальному исламу и верность только Корану и Сунне. Аль Ваххаб выступал против культа святых, пережитков язычества, против пышности и роскоши, призывал к скромной жизни. Он и последователи создали государство саудидов, завоевали большую часть Аравийского полуострова (включая Мекку), организовали походы против Сирии и Ирака. В XX веке они воссоздали Саудовскую Аравию. Современный ваххабизм являет себя движением социальной справедливости – социализмом.
Ваххабиты непримиримо относятся к отступлению от принципа единобожия. Мухаммеда оʜᴎ считают обычным человеком, которого Аллах выбрал для пророческой миссии; его нельзя обожествлять. Отвергают все виды поклонений. Выступают против развлечений, роскоши; настаивают на уравнительной системе распределения.
Основные черты ваххабизма – фанатизм и призыв к священной войне. Его отличает крайний радикализм и нетерпимость к иной вере. С середины 40-х годов XVIII в. ваххабиты начали джихад на Аравийском полуострове. Были разгромлены святые места паломничества, в т. ч. Мекка и храм Каабы – главной святыни Ислама. Ваххабизм с самого зарождения стал идеологией военной экспансии. Он сыграл огромную роль в объединении арабских племён в ХVШ-Х1Х вв. Со временем стал умеренным: святые места восстановлены и находятся под защитой правительства.
Ислам тюркских и кавказских народов России
Большая часть тюркских народов России считают исполнение шариата необязательным и признают необходимость светского образования. В начале XIX века возникло движение джадидизма, провозгласившее фактический отход от норм шариата: «главное – иметь шариат в душе». Возник «мягкий Ислам». Ислам сочетается у татар и башкир с национальной идентификацией: «если ты татарин, то должен быть мусульманином». На волне национализма, захватившего тюркские народы, у них усиливается освоение ислама.
Тюркские народы (кроме азербайджанцев) придерживаются суннитского направления. Эта школа допускает использование обычного права, поэтому легко приспосабливается к местным условиям. Религиозность мусульман сводится к празднованиям, приглашению мулл на свадьбы и похороны. Многие перешли к исполнению обряда намаза не на арабском, а на национальном языке.
