Мир существует. Он может существовать либо независимо от наблюдателя, либо только в воображении наблюдателя, либо он создаётся сознанием наблюдателя, это зависит от точки зрения. Во втором и третьем случаях мир существует как минимум в виде наблюдателя.
Что есть существование? Что значит – я существую? Вряд ли можно дать исчерпывающее определение этому чувству существования. С давних времён стоял вопрос, окончательно сформулированный Лейбницем – Почему вместо ничто существует мир? Ведь логически существование мира не обосновано. Гораздо меньше было бы проблем и хлопот, если бы не существовало ничего. Нет никакой необходимости в существовании чего бы то ни было. Однако всё, что существует – существует, и нам приходится это объяснять. Именно об этом говорит (не объясняет) антропный принцип – мир существует таким, чтобы мог появиться субъект, объясняющий его (немного перефразировано). Тут сразу же просачивается мысль о том, что мир был создан кем-то, кто хотел поиграть и поинтересоваться, что из всего этого получится.
Кажется, что знаменитая фраза Cogito ergo sum является здесь исходной. То есть каждый мыслящий индивидуй, который осознаёт сам себя и поступающую извне информацию, имеет право говорить – Я существую (хотя и не все индивидуумы умеют мыслить). Отсюда же идёт разделение на поклонников идеализма и воинствующим материалистов. А истина, как часто бывает, находится где-то сбоку.
Если существование собственного разума сомнению не подлежит, то существование всего внешнего может подвергаться сомнению. Мы единственно можем привести соображение, что информация об окружающем гораздо сложнее, чем может освоить человеческий мозг, даже при реализации огромных своих резервов, то есть выдуманной она быть не может. То есть мир существует потому, что имеется информация о нём. Что и возвращает нас к мысли о связи Слова и материи.
