Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - страница 7

Многие ли из нас нуждаются в разуме, стараются познать суть явлений, тел, вещей – задаются вопросами и ищут на них ответы? Или образ нашей жизни подобен мусору, несомому течением воды в реке?

Дети разумом видят внешние миры, ощущают невидимые миры, но и запоминают свои ощущения без их исследования, как душевные человеки.

Кто мы, если не младенцы и дети разумом, исходя из того, что о возрасте судим по возрасту биологического тела? Неужели знаниями наполняются биологические тела, а не разум, создающий из них свое тело-образ?

Кто мы, если хвалимся праздной памятью, а не деяниями по воле Бога?

Где место познания сути явлений и тел небесных?

Что мы можем познать о Боге (Жизни) в этой жизни, что имеем для этого или что нам дано для этого?

Нам даны вера и Слово? – да. Чтобы верить во что-то, в кого-то, нам необходимо видеть или иметь разум?

Верить в Бога – это верить во всё сущее, видимое и невидимое?

Верить в Бога – это исполнять Его волю? – да. Это означает, что верить – это жить деятельной жизнью, полезной всем? – да.

Религиозной жизнью живут душевные человеки, не имеющие духа разума, и верующие человеки. Религиозное служение идолам – это путь приобретения навыка послушания букве закона, а не смирение исполнением мнений человеков!

Есть ли у нас потребность в познании невидимой сути явлений, тел и вещей?

Чтобы образам разума духовно взрослеть, необходимо новое, духовное учение. Оно приходит в проповеди Ангелов, как Сын Человеческий в Слове, как новый завет, чтобы верующие в Бога познали Дух Божий Истины и Любви.

Чтобы любить друг друга не потому, что этого требует закон Божий, а иметь потребность любить ближних, нужно иметь Бога как полноту смыслов слов Божиих, как своего Господа.

Это путь обращения от прежнего учения, но не от исполнения заповедей Божиих: новое учение учит пути духовного совершенствования себя по Богу как образа разума, наставляет на путь веры в Бога мыслями, помыслами и желаниями.

Жить верой или жить верой в Бога, Которого она приняла? Конечно, жить Богом через веру в Него, а не пустой верой и не верой, наполненной плодами умствования человеков.

Верующие надеются не на веру, а на Бога, но для этого Его нужно принять познанием как полноту Божию и своего Господа, Главу образа жизни по воле Бога через веру в Него.

Принятие Бога познанием через веру в Него – это путь внутреннего духовного взросления, от полноты которого образы жизни по воле Бога, лица духовного возраста верующих.

Время духовного взросления пришло, потому что и мы имеем новый завет и веру, но еще не имеем Бога своей полнотой и своим Господом, потому что не познали Его, не Им живем, а своими мыслями, помыслами и похотями (верой в себя). Обратите внимание на то, что зло возросло везде и во всем, везде мерзость и духовная пустота.

Почему? Потому что никто не знает, для чего живет, каждый стремится наслаждаться «сегодняшним» днем вместо созидания «Завтра».

Каким будет завтрашний день, если мы участники бесовского пира?

Разве образом своей жизни «сегодня» мы не творим образ завтрашнего дня как последний день века сего, если проповедуем праздную жизнь сильных и сытых злом, слова превращаем в вещь, а законом деятельной жизни делаем обогащение, которое плод жадности и скупости?

Где же вера в Бога? Нет её, есть только лицемерие, обман и ложь.

Или делание грехов не обращение от Бога, или Бог не Слово?