Секреты мышления: Управление судьбой. Трансерфинг реальности: Ступень I: Пространство вариантов. Ступень II: Шелест утренних звезд. Ступень III: Вперед в прошлое! Ступень IV: Управление реальностью. Ступень V: Яблоки падают в небо - страница 23

Этот простой факт может послужить общим примером появления мышления у отдельной личности, заключенной в пять материальных оболочек. У этой отдельной личности ощущения предшествуют мыслям. Ее внимание пробуждается впечатлением, которое возникает в результате потока ощущений, которые рождаются как отклик на некое воздействие. Сама по себе потребность не способствует развитию мышления. Однако ее удовлетворение (в случае с ребенком это получение молока) создает впечатление, связанное с чувством удовольствия.

Когда ситуация повторится много раз, «Я» неуверенно, ощупью потянется к внешнему миру – в том направлении, откуда приходит впечатление. В то же время жизненная энергия начинает поступать в ментальное тело и наполняет его силой – таким образом, оно получает возможность отражать, хотя поначалу очень слабо, объект, от которого исходит ощущение. Это изменение в ментальном теле, повторяясь время от времени, побуждает личность к познанию, и она отвечает соответствующими вибрациями. Потребность, контакт и удовольствие были ею восприняты, причем благодаря контакту сформировался некий образ. Зримый облик матери и вкус молока – из смешения этих двух чувственных впечатлений родилось нечто новое. Врожденные свойства «Я» как Познающего позволяют связать три компонента: потребность, сформировавшийся в результате контакта образ и удовольствие, – и эта связь становится отправной точкой для развития мышления.

В психологии, как в западной, так и в восточной, широко распространено мнение, что всякое мышление берет начало в ощущениях, что развитие мыслительной деятельности невозможно до тех пор, пока не будет накоплено большое количество ощущений. «Ум, насколько мы можем о нем судить, – размышляет Е. П. Блаватская в „Секретной доктрине“, – можно представить как сменяющие друг друга состояния сознания, отличающиеся разной продолжительностью, напряженностью, сложностью и т. д., и все они, в конечном итоге, опираются на ощущения».

Некоторые авторы идут еще дальше: они не просто считают, что ощущения – это материал, из которого создаются мысли; они заявляют, что ощущения сами рождают мысли. Таким образом, не принимается в расчет роль мыслителя – «Я» Познающего. Сторонники другой крайней позиции убеждают нас в том, что мышление является исключительно результатом деятельности мыслителя и не зависит от каких-либо ощущений. Согласно второй точке зрения, мысль сама зарождается где-то внутри, то есть для ее возникновения не нужен никакой первоначальный импульс со стороны. При этом значение ощущений как необходимого условия возникновения мысли отрицается – им отводится второстепенная роль материала, используемого мыслителем.

В каждой из этих точек зрения есть некое рациональное зерно, однако истина, как всегда, лежит посередине. Чтобы пробудить Познающего, необходимо, чтобы на его сознание воздействовали ощущения, поступающие извне. Первая мысль рождается как следствие импульсов, вызванных ощущением. Однако, не имея врожденной способности устанавливать связи между вещами и явлениями, а также познавать, личность могла бы существовать в потоке случайных ощущений, не отвечая на них никакими мыслями, как это происходит при заболевании аутизмом. То, что мышление берет начало в ощущениях, только половина правды. Организующая и связующая сила должна обработать эти ощущения, чтобы объединить их друг с другом и установить их взаимосвязь с внешним миром. Мыслитель и ощущение объединяются, чтобы, словно ребенка, произвести на свет мысль.