Сербские поселения на Украине в середине XVIII века - страница 5

Ещё в начале переселения сербов в Австрию, 18 июня 1690 года, в Белграде собрался собор представителей сербских сословий, постановивший просить у австрийского императора привилегии для сербского народа. Участники собора выработали три документа для представления императору Леопольду: верительную грамоту представителю собора епископу Исайе Джаковичу, в которой сербы признают Леопольда I своим сюзереном и присягают ему на верность, проект будущих привилегий сербскому народу и письмо сербского патриарха Арсения императору, в котором опять же подтверждалось желание сербов видеть Леопольда своим королём. Со своей стороны, сербы хотели получить от императора: 1) свободу вероисповедания; 2) право свободного выбора архиепископа сербской национальности; 3) право сербского архиепископа сохранять свою традиционную власть в тех местах Габсбургской империи, где проживает сербское население; 4) свободу от католической десятины; 5) все православные церкви, которые были освобождены от турков, должны были быть возвращены под власть сербского патриарха; 6) сербский архиепископ мог инспектировать сербские церкви и монастыри. С этими документами епископ Исайя Джакович отправился в Вену, где 21 августа 1690 года им были получены «Сербские привилегии». (5)

Всего сербы получили от императора Леопольда I пять различных актов, гарантировавших права сербского меньшинства в Габсбургской империи. Первым документом было уже вышеупомянутое приглашение, «letterae invitatoriae». Вторым документом стали привилегии от 21 августа, в которых сербы получили право свободного богослужения по православным обрядам и право использовать традиционный старый календарь. Согласно этим привилегиям сербским патриархом мог быть только православный серб, избранный Сербским народным церковным собором. Патриарх имел право назначать всё сербское духовенство от митрополита до священника. Сербы получили право строить новые и ремонтировать старые православные церкви в местах своего проживания. 11 декабря 1690 года сербы получили третий документ, «Протекционный диплом». Четвертым документом стали привилегии от 20 августа 1691 года, в которых за сербским патриархом признавалась не только духовная, но светская власть над сербами. Согласно этим привилегиям патриарх наследовал всем православным сербам, умершим без наследника или без завещания. За сербами было признано право на самоуправление. Последним пятым документом были привилегии от 4 марта 1695 года, по которым сербы были освобождены от выплаты десятины католической церкви. (6)

«Сербские привилегии» представляют исторический интерес как привилегии, предоставленные иноверцам и сохранившиеся в силе до начала эпохи веротерпимости («Сербские привилегии» прекратили своё действие лишь с публикацией эдикта о веротерпимости Иосифа II в 1781 году). Венгерские историки отмечают, что протестанты в Венгрии даже не могли и мечтать о подобных правах и свободах. (7) Австрийские властители регулярно подтверждали действенность прав и религиозных свобод, данных сербам. Разумеется, за подобной терпимостью стоял взаимный практический интерес в сохранении «Привилегий». Заинтересованность сербов в «Привилегиях» очевидна и не требует объяснений. Австрийцы со своей стороны стремились не осложнять отношения с сербами, важной военной силой, необходимой им для сдерживания поползновений турок и венгерского дворянства. Попытки приостановить действие «Сербских привилегий», предпринятые императором Леопольдом в 1703-1706 годах были немедленно прекращены с началом восстания Ракоци II. Кроме того, австрийским властям в Вене представлялось разумным дать сербам религиозную автономию и отдельные политические права и, тем самым, исключить возникновение среди сербов крупных политических движений, направленных на возрождение сербской монархии подобно движению Георгия Бранковича. Как известно, Бранкович (1645-1711) был знатным сербским аристократом, в 1688 году он предложил австрийцам план создание «Иллирийского королевства» под покровительством Австрии. Но в конечном итоге власти Габсбургской монархии испугались амбиций Бранковича видевшего себя приемником сербских деспотов и свою жизнь этот претендент на власть над всеми Баканами закончил в заточение в городе Хебе (Чехия). Наконец, некоторые деятели католической церкви и, прежде всего, венгерский примас граф Леопольд Колонич надеялись использовать некоторые аспекты «Привилегий» для «тихого и спокойного» привлечения сербов к Унии. (8)