Шаманизм. Личные поиски единения с природой и творением - страница 8

• будьте внимательны к вещим снам, необычным или измененным состояниям сознания, а также имагинальным мирам, рожденным в состоянии духовного транса, вызванного употреблением особых растительных средств;

• оставайтесь открытыми для духовных наставлений и посещений нефизических учителей;

• развейте способность отправиться в магический полет во время шаманских путешествий для установления сакральных отношений – служебных союзов – с духами-помощниками.

И внутреннее, и внешнее обучение крайне важно для гармоничного следования по пути целителя. В ходе внешнего обучения ученику передаются необходимые навыки, ритуалы, принятые в культуре церемонии и богослужения. К ним добавляется соответствующее погружение в мифы и космологию традиции. Внутреннее обучение предполагает постепенное совершенствование энергетической связи с церемониальной алтарной площадкой или ритуальным целительным пространством, культивирование и интерпретацию виде́ний, контактов с духами и магических полетов. Крайне важно, чтобы внутренняя работа была проведена в полном объеме, чтобы, так сказать, «очистить зону». Без полного очищения и развития отношений с внутренним миром обитатели Незримого Царства никогда себя не проявят.

4. Прорыв/озарение

Прорыв происходит, когда мы успешно встречаемся с нашим impedimenta – эмоциональным багажом – и полностью принимаем свои теневые аспекты и личные недостатки, которые прежде отрицали. Мы пробуждаемся, чтобы совершить шаманское путешествие через жизнь, смерть и воскрешение к сознательной самотрансформации.

5. Возвращение/восстановление

Раненый Целитель, преобразившийся в мудреца-шамана, возвращает свое место в обществе в роли слуги божественного начала и отныне посвящает жизнь и волю целительному служению во имя величайшего блага Всех Наших Связей и Матери-Земли как единого целого.

Те, кто стоит на пороге истинного и несомненно личного изменения, услышат этот зов отовсюду – он всегда будет одним и тем же. Испуганного четырнадцатилетнего аборигена, которого старейшины вытолкали в мистический театр незнакомых диких джунглей, юную девушку, которую доверенная бабушка знакомит с зарождающимися женскими способностями, и перегруженного работой корпоративного руководителя, который не выдерживает гнета мрачных и неудержимых кошмаров, ждет одна и та же последовательность имагинальных событий:

• отдаление от семьи или племени и друзей;

• суровое испытание, одинокое путешествие в колыбель космической матери;

• разрушение эго или психическое расчленение;

• и наконец, возрождение в новой идентичности и с новым способом существования в мире, который превосходят все, что ранее представлялось возможным.

В шаманских аборигенных обществах и у большинства племенных народов яркие ритуальные отыгрыши и церемониальное воспроизведение этого циклического процесса рождения, смерти и воскрешения предлагают необходимые инициационные возможности, которые играют важнейшую роль для поддержания коллективного этоса – общинного чувства идентичности.

В культурах, где «обряды перехода» опошлились или вовсе прекратили существование, непосвященные входят в фазу испытаний без подготовки. Иными словами, будучи сотворцами нашей нынешней постмодернистской реальности, вместо того чтобы проживать трансформационные личные изменения так, как этого требуют традиции, мы вынуждены сталкиваться с потрясениями в одиночку. Они часто проявляются в виде пугающе безумных снов, патологических фантазий, беспорядочных виде́ний, вырвавшихся из темных глубин коллективного бессознательного. Эти «внутренние демоны» могут существенно подпортить жизнь наяву, поскольку сакральное никак не обозначено – у нас просто не было отрепетированной или отработанной инициации для облегчения перехода из предсказуемого, известного мира в шокирующе непредсказуемый и незнакомый.