Шаманизм. Мост между мирами - страница 13

Собирая и анализируя все эти факты, я пришел к выводу, что взаимодействие людей с шаманами, дающее такие результаты, можно назвать обучением. Безусловно, это не является обучением шаманизму. Как я уже писал, обучение шаманизму происходит иначе. Даже если человек, приезжая к разным шаманам, пройдет сотни церемоний, то шаманом он, скорее всего, не станет. На этот счет не стоит заблуждаться. Но все же это является обучением чему-то очень важному. Возможно, искусству жить на этой планете в гармонии со всем живым. Но поможет ли этот процесс спасти исчезающую шаманскую культуру? Думаю, да. Помочь могут люди, прошедшие шаманские церемонии. Их творчество может пробудить тягу к обучению настоящему шаманизму. Через творчество мы можем обратиться к тысячам и даже миллионам людей, среди которых могут появиться те, кто готов продолжить древние традиции шаманов.

На самом деле уже есть много известных примеров. С большой долей вероятности можно утверждать, что Карлос Кастанеда проходил шаманские церемонии. Алекс Грей, проходивший эти ритуалы, рисует картины, отражающие его озарения и опыт, полученный там, написал очень интересные книги. Майкл Харнер когда-то тоже прошел ряд шаманских обрядов, в том числе церемонию аяваски, в племенах хиваро и шипибо. Он основал Институт шаманизма в США, который осуществляет интересные проекты для поддержания шаманской культуры. И хотя с его концепцией городского шаманизма я категорически не согласен, но признаю, что он привлек внимание многих к шаманской культуре. Джеймс Камерон, задумавший и снявший фильм «Аватар», давно увлечен индейской культурой и тоже проходил шаманские ритуалы. Певец Стинг регулярно в последние годы проходит церемонии аяваски. Все эти люди не являются шаманами. Но их творчество может побуждать людей к изучению шаманизма.

Точно так же появление интереса к творчеству я вижу у моих друзей, проходивших вместе со мной шаманские церемонии в Перу и Мексике. Это уже начинает проявляться в музыке, живописи, дизайне, литературе. Пока не создано шедевра, который смог бы задеть за живое миллионы людей. Мы еще в начале пути. Но можно уверенно утверждать, что каждый человек, начавший такое, пусть нетрадиционное, обучение у настоящих шаманов, несет в мир светлое начало, гармонизирующее отношения между людьми и отношение человека к окружающей природе.

Не все истории взаимодействия с амазонскими индейцами красивы. Если человек путешествует в глубокой сельве, он должен быть очень хорошо подготовлен. Ситуации могут быть сложные. Нужно понимать, что индейцы живут в диких джунглях и по законам джунглей. И если к ним приходит чужестранец, они будут, прежде всего, смотреть на него с точки зрения исходящей от него опасности. Если они решат, что человек опасен, то могут его убить. А если посчитают безобидным, то будут смотреть, чем он может быть полезен. Их решение часто непредсказуемо.

Я знаю несколько историй о том, как люди из любопытства пытались устанавливать взаимоотношения с племенами индейцев, ранее не вступавшими в контакт с цивилизацией. Иногда это заканчивалось смертью чужаков. По каким-то причинам индейцы считают некоторых людей опасными для себя. Это, возможно, не лишено здравого смысла: нередки случаи, когда гости заражают людей из джунглей такими типами вирусов, к которым у замкнуто живущих племен нет иммунитета. Бывало, что более половины племени, включая женщин и детей, вымирало после таких визитов.