Шаманизм. Мост между мирами - страница 17

Мне могут возразить люди, самостоятельно принимавшие такие «снадобья». Они могут рассказать о своих красивых опытах, о том, что эти растения их чему-то научили, показали им жизнь совсем иначе и так далее. Но это далеко не так. Во-первых, они не знают, как эти растения могут работать при правильном употреблении. Все познается в сравнении. А если человек никогда не принимал священные растения на шаманской церемонии с настоящими шаманами, а только дома или в какой-то компании, ему не с чем сравнить.

Во-вторых, если люди самостоятельно употребляли эти средства много раз, то в откровенном разговоре они расскажут о том, что во время приема у них случались очень тяжелые переживания и они не знали, как выйти из этого состояния.

Есть еще одна проблема, о которой экспериментаторы порой не подозревают. Очень часто они покупают и употребляют совсем не то, чем пользуются шаманы в Мексике или Перу.

Например, рассмотрим ситуацию с аяваской. Это особое снадобье, которое готовится из лианы аяваски и из растения чакруны. Иногда шаманы добавляют другие амазонские растения. Многие из них держат в секрете и состав напитка, и способ его приготовления. Например, один опытный шаман, к которому я часто езжу и с которым прошел много прекрасных церемоний, при приготовлении аяваски использует более тридцати разных амазонских растений. И он никогда не раскрывает свою формулу. Кроме того, существует несколько видов лианы аяваски и несколько видов чакруны. Есть ложная чакруна, которая действует не так, как истинная. Именно такую вывез на Гавайи Теренс Маккенна – один из отцов-основателей психоделического движения в США, и теперь она там широко распространилась. Разные виды лианы аяваски тоже действуют очень по-разному. Не вдаваясь в подробности, скажу, что даже в сельве Перу, где очень распространены такие церемонии, очень ценятся люди, умеющие приготовить хорошую аяваску. Очень наивно полагать, что в большом городе или в сети интернет можно купить настоящую аяваску, когда даже в маленьких городах Южной Америки мне часто жалуются на то, что стало очень трудно доставать качественный продукт. Нужно идти глубоко в джунгли, чтобы найти необходимые растения, а потом еще и уметь правильно приготовить их. Конечно, у хороших амазонских шаманов всегда есть своя аяваска. Но большинство из них никогда не продадут ее посторонним людям. Что же тогда продают торговцы в городах? Не имея в наличии нужного сырья, они часто заменяют его другими компонентами, иногда растительного происхождения, а иногда и химического. И утверждают, что их компоненты содержат сходные по действию активные элементы. В любом случае итоговый продукт является вовсе не аяваской, а чем-то совсем иным, что я, например, никогда не рискнул бы употреблять.

Аналогичная ситуация с кактусом Сан-Педро. Даже в регионах, где он произрастает, на рынке торгуют кактусами, которые действуют очень слабо. Хороший кактус никто продавать не будет. Точно так же обстоят дела практически со всеми растениями силы. Может быть, это и к лучшему, так как некоторые из них очень сильны.

Я встречал разных шаманов: сильных и слабых, опытных и не очень. Одни были светлыми, излучающими любовь, другие мрачными. Конечно, я предпочитаю ездить к сильным, опытным и светлым шаманам, а не к слабым и омраченным. Но мне не доводилось общаться с теми, которые ради денег занимаются откровенными злодеяниями: порчей, сглазом и прочим вредительством. Я видел таких людей, но не вступал с ними в контакт, не общался с ними. Кроме того, я их шаманами не считаю. На испанском языке таких людей называют брухо (мужского рода) и бруха (женского рода), в переводе это примерно значит «колдун» и «ведьма». Но термины «колдун» и «ведьма» в различных культурах могут иметь разные смыслы. Например, в русском языке эти слова не всегда означают злонамеренных людей (может быть и добрый колдун). В Южной Америке колдовством называют черную магию, связанную с приворотами, отворотами, порчами и т. п. В основном брухо занимаются таким мелким колдовством за деньги или в свое удовольствие. Но есть и легендарные, зловещие брухо, которых боятся не только там, где они живут, но и далеко за пределами, «слава» о которых разносится на всю страну. Особенно это касается брухо, занимающихся заказными убийствами. Вот одна из историй на эту тему.