Читать онлайн Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 4

– Можно подумать от разговоров что-то изменится.

– Ну, смотря с кем разговаривать.

– Да это такая редкость.

– Но было же?

– Было же. От разговора в лучшем случае можно получить некое моральное удовлетворение.

– От душевного разговора. Чем душевнее разговор, тем больше можно получить удовлетворение.

– А ведь это тоже своего рода зависимость. А когда у тебя нет возможности с кем-то душевно поговорить, то это совсем не есть хорошо.

– Согласен. А может разговор быть полезным?

– А о какой именно пользе идет речь?

– О глобальной.

– По ходу, о глобальной не принято говорить. Тут вот какой казус – кто хочет об этом говорить, как правило, мало что может сказать, по существу. Из двух собеседников никогда нет равных. Всегда кто-то в чем-то продвинутее. Более опытный, который дошел до понимания, что сокровенное не стоит произносить, заинтересован общаться только с тем, кто опытнее, а тот что поопытнее в свою очередь не хочет озвучивать сокровенное менее опытному.

– А можно себе представить такое, что никто ни с кем не общается и что все в созерцании.

– Мне сложно.

– И я не могу, но это не значит, что такого не должно быть.

– Я думаю, что такого не должно быть. Как-то все тогда будет стерильно, что ли.

– Идеально, а идеальности в нашем мире быть не может.

– Но, мы же общаемся.

– А мы без претензий друг к другу.

– И наше общение далеко не идеально. Мы же ничего не утверждаем и ничего друг от друга не хотим.

– А говорим о глобальном и нам обоим это интересно.

– Не, слишком идеально. Ведь я не идеален, надеюсь, что и ты не идеален.

– О чем ты говоришь. Где я, а где идеальность.

– Тогда вроде норм.

– Норм, норм. Слушай, а может быть разговорная медитация? Как думаешь.

– Не слышал о такой, хотя я далек от этой темы. Может и есть. А что бы это могло быть?

– Человек в состоянии созерцания может же получить некое откровение?

– Ну, у меня подобное случается.

– У меня тоже. Так вот, а если в подобное состояние войти, например, двоим.

– Ты имеешь в виду без внутренней индивидуальной концентрации?

– Погружение в состояние созерцания – это же погружение в определенное состояние при помощи внутренних настроек. А если этого состояния достичь путем размышления вслух на определенные темы.

– Например, обсуждая вдвоем или втроем именно эти определенные темы.

– Но обсуждая это, также необходимо погрузить себя, свои мысли и намерения в некое состояние, которое частично уже известно из духовного опыта.

– А этого состояния можно достичь принимая ряд духовных настроек. Таких как – я хуже всех, Господь милостив и может простить мне любое согрешение, Господь любит всех людей и открыт для всех.

– Перечисляя эти духовные критерии один за другим и стараясь внутренне слиться с ними и стараться внутренне приблизиться к тому состоянию, когда бы эти настройки были бы твоей сутью и этого бы состояния не нужно было бы искать, а оно было бы всегда в твоем сердце естественно и постоянно.

– Человек прошедший определенный духовный путь и получивший кое-какой духовный опыт понимает, что вера это не выдумки, так как ему открылось подтверждение истинности Мира Горнего.

– Эти подтверждения являются таковыми только для тех кто достиг определенного духовного уровня. Те же кто живет без устремления к вере в этих подтверждениях ничего такового не видят. Даже ты сам, еще минуту назад знал все эти духовные аспекты, но они были для тебя простыми словами, но вот тебе удалось немножечко приподняться над собственной плотской сутью и ты уже воспринимаешь их совершенно иначе.

– Они стали чем-то реальным. Ты открыл для себя своего рода духовную таблицу умножения, в которой дважды два не совсем и не всегда четыре, а только при определенных условиях состояния окружающей обстановки и внутреннего настроя.

– Сколько раз приходилось читать о том, что человек сам не может ничего сделать сам, особенно доброго. На всякое доброе человеку необходима помощь Господня. Даже, например, поститься и то порой это не всегда проходит одинаково. Когда то, в начале пути ты мог поститься без внешних усилий, но вот теперь, в силу, наверное, греховного образа жизни на протяжении все своей жизни – пост тебе дается теперь очень тяжело.

– Да, ты знаешь в теории, что если хочешь совершить что-то доброе, то должен обратиться в молитве к Господу за помощью и благословением свыше на то, что ты решил совершить и если на то есть воля Божия, то все тебе удастся. А если же не удастся совершить задуманное, то принять это как то, что именно так угодно Господу. По каким-то, скрытым от тебя причинам, тебе не должно было дано совершить пусть и некое благое дело.

– Так же следует поступать и при борении с греховными помыслами. Например, ощутил подступление знакомого греховного помысла и ты знаешь, что ты не устоишь и все равно сделаешь это и знаешь это уже не просто так, а из своего собственного опыта. За долгие годы ты по-разному старался противостоять ему, и приобрел за это время огромный отрицательный опыт. В какой-то момент ты осознал, что ты действительно своими силами не можешь этому противостоять, но ты теоретически подкован трудами святых отец. Ты читал, что есть разные пути борения и применял ты уже многое из прочитанного, но в силу собственной лености и недостаточному упорству ты на том или ином этапе отступал от борения. В N-ный же раз, когда помысл подступил, ты решаешь как всегда потянуть хотя бы время и совершить хотя бы молитву – хоть какое-то противостояние и борьба.

– Но в этот раз, в молитве ты впервые осознанно признаешь свою беспомощность и просишь у Господа прощения за свою слабость, но также просишь и об укреплении свыше, чтобы Господь дал сил на преодоление этой слабости.

– И вдруг болезненное желание ушло, как и не бывало. Ты уже имеешь опыт борения со своей слабостью и знаешь, что подобного никогда не было. Ты стараешься запомнить это внутреннее состояние, которого тебе удалось достичь в молитве, так как ты уже знаешь, что оно скоро пройдет в силу твоего несовершенства, но в будущем ты будешь стараться в молитвенном порыве приблизиться именно к нему.

– Да, подобные аргументы у того, кто скептически к подобному относится не могут не вызвать ничего кроме, в лучшем случае снисходительной усмешки.

– Ну, так все устроено. Когда Господу было угодно Он восхитил величайшего из царей и открылся ему Сам, а также отнял на время у него разум и тот уподобился обычному животному. Когда же разум вернулся царю, то ему открылось собственное ничтожество и величество Творца.

– Да, на все воля Божия.

– Подобное познается подобным.

– И не только в переносном смысле.

– Тебе знакомо состояние смены состояний?

– Самый простой пример – это состояние аффекта, когда ты вдруг теряешь терпение, хотя пару минут назад ты был абсолютно спокоен.

– Негативная смена состояния кажется естественной, а вот смена состояния на позитивное или более позитивное – это уже намного сложнее.

– Как я понимаю подвижники стараются достичь того состояния, когда в душе воцаряются мир и гармония, когда они способны чисто молиться и ни одна посторонняя мысль или помысл не подступают к ним.

– Да, в принципе если в двух словах, то это и есть смена состояний, вопрос в том, как добиться требуемого позитивного состояния.

– Любое состояние можно охарактеризовать определенными качественными характеристиками, назовем это энергетической вибрацией. Каждому состоянию присуща своя собственная вибрация. Частота вибрации гнева, частота вибрации спокойствия и так далее.

– Для достижения того или иного состояния необходима синхронизация или приближение к частоте вибрации требуемого состояния. Для синхронизации с негативным состоянием прикладывать усилий не нужно, для синхронизации с позитивным состоянием требуется значительная внутренняя работа и время. Позитивные состояния по всей видимости расположены иерархично. Есть те, которые достичь можно случайно или без значительного приложения усилий, а есть те, для достижения которых требуется прикладывать все больше и больше усилий.

– Для достижения того или иного требуемого позитивного состояния кроме внутренней работы могут помочь и внешние факторы, такие как соответствующие визуальные образы, звуки, запахи, определенные слова. Это как когда смотришь тот или иной фильм, то в определенных местах ты можешь испытать гнев или умиление и все это происходит под воздействием фильма.

– Отсюда по всей вероятности и происходит чин православного богослужения, где воздействие на прихожанина идет весьма разноплановым, плюс намоленность места молитвы, которое уже само по себе является неким источником позитивной энергетики, да к тому же одновременное участие в службе нескольких человек, что по всей видимости дает многократно усиливающий эффект концентрации и воздействия позитивной энергетики.

– Да, это мы еще не коснулись самого главного – снисхождения Святого Духа и благодати Божией. По всей вероятности, чем насыщеннее правильная энергетическая обстановка и правильный настрой людей, тем выше вероятность и самому войти в особое позитивное энергетическое состояние и ощутить мир в своей душе, чувство умиления и всеобщей любви.

– Отсюда и идет необходимость каждодневных утренних и вечерних молитв, наличие визуальных образов в виде икон, горящих свеч и соответствующих благовоний, чтение Евангелия. Даже без должного внутреннего сокрушения все это все равно должно оказывать благотворный эффект на верующего человека.

– Подобный образ жизни – это своего рода сигнал о готовности к большему.

– Да, к большему, только вот, чем дальше, тем все сложнее и сложнее.

– Может сложнее для ленивого?

– Из трудов святых отцов и матерей следует, что чем больше они восходили по духовной лестнице, тем больше им приходилось терпеть искушений.

– А я вот о чем подумал. Раньше я сильно гневался на тех, кто мне по жизни устраивал не легкую жизнь. Теперь же я понимаю, что каждый из тех случаев для меня был не случайным. Каждый такой случай заставлял меня внутренне мобилизоваться и сделать определенный выбор, скорректировать свое поведение, что-то переосмыслить, как-то измениться.

– И часто не так как следовало бы.

– Да. Вот только это понимание пришло после того, как я начал практиковать внутреннюю настройку на любовь к врагам. Любви как таковой я не испытываю, но верю, что именно к этому нужно стремиться и вот постепенно, по крайней мере сначала, ненависть к ним уходит, а потом и чувство нелюбви к ним уменьшается.

– Все не случайно. Именно эти люди с их негативным отношением и задают вектор в жизни и заставляют делать те или иные выводы в жизни с вытекающими из них действиями и последствиями, которые ведут туда куда следует или же в противоположном направлении.

– Нет худа без добра. Откуда это?

– Наблюдение из жизни.

– А если констатация факта?

– Даже не знаю. Хорошо. Если это так, то откуда знание этой констатации. Ведь для простого человека это звучит скажем так – глубоко философски.

– Или как народная мудрость.

– Мудрость о внешнем управлении.

– Отголоски этой мудрости. Может ли сегодня человек дойти до того, что все и вся управляется?

– Я бы сказал, наверное, не управляется, а направляется.