* * *
Сначала необходимо для испытания веры и произволения пережить в подвиге томление и тяготу, а затем уже даруется утешение Духа Святого. Дары благодати, полученные с трудом и болезнью сердца, тщательно должны храниться получившим. Трудность и болезненность подвига научают ценить и хранить дар (прп. Никон, 21).
* * *
Когда благодать коснется человека, в нем появляется ревность к богоугождению. Если он не подавит ее, то появятся дела. И эти дела он будет совершать легко, ибо собственно не он, а благодать за него будет совершать их. Эту легкость телесных деланий испытал на себе и я, но я ничего не понимал: ни сущности этих деяний, ни цели, ни причины. Не заметить изменения было невозможно, но я или приписывал это себе, или не обращал на это внимания. Теперь я вижу, что я был под особым действием благодати в миру до приезда в Оптину в первый раз, во время всего нашего пребывания в Оптиной, затем, во время нашего пребывания в миру после Оптиной. Не знаю, как хранила меня благодать, только бывали заметные расслабления. Наконец, при поступлении в Скит Божия благодать опять воздействовала. Быть может, в миру благодать и более помогала мне, но ее действие было только охранительное, дабы я не погряз совсем, а внешних, видимых проявлений, кажется, не было. И теперь Господь хранит меня, но начинает отнимать от меня благодать, дабы испытать силу и твердость моего произволения. Теперь я кое-что понял, прозрел немного, чем я обязан батюшке [прп. Варсонофию] и чтению книг святоотеческих по его благословению. Я понял, что монашество есть непрерывная борьба, непрестанное умерщвление плоти, и я, помня это, должен готовиться к борьбе и скорбям (прп. Никон, 32).
И видим, что еще вас Всепремилосердый Господь посещает, и Себе в любовь призывает, и хочет вас одарить драгоценными дарованиями, но только просим и молим вашу любовь благодушествовать и с Божией помощь да положим, сколько возможно, потерпеть и Премилосердого Господа просить с благодарением и благохвалением. Просить Всемогущего Господа, дабы Своей всесильной десницей даровал вам терпение и мужественно переносить все неприятности. – А кроме этих средств избавиться невозможно ни от мысленного врага, ни от искушений попустительных для искусу убогим душам (прп. Лев, 20).
* * *
Продолжай свое безропотное терпение находящих неприятностей с благодарением, и когда с помощью Божией будешь стараться благодушно переносить находящее искушение и будешь приписывать все это своим грехам, а при получении в сердце скорбей молитесь по заповеди Господней за творящих вам напасть, тогда явственно ощутишь в сердце своем радость и утешение неизреченное, и мир помыслов, и любовь к Богу и ко всем, не только живущим с тобой, но и прочим (прп. Лев, 20).
* * *
Вы упоминаете об отце Аароне, что он нездоров и имеет род лихорадки, – мы ему желаем быть здоровым и благодушным. Это мы, как человеки, по человечеству и рассуждаем, но Премилосердый Господь, как истинный наш Отец и Попечитель, видно, лучшее устрояет, попуская все для нашего назидания; а потому мы должны все приключения принимать со всяким терпением и благодарением (прп. Лев, 30).
* * *
Все мы на оселке[14], показывающем нашу веру и все сокровища сердца. Все встречи, касающиеся оного, дают ведение о нас другим и нам самим о себе. Без случаев находящих мы точно не знали бы самих себя и без скорбных обстоятельств не могли бы обрести спасения души, указанного в терпении. Терпи, любезный, все с благодушием в чувстве любви Бога и ближнего, и все послужит к твоей пользе (при. Моисей, 20).
