Из сего, в-третьих, можно видеть, что Господь, преподавая людям заповедь не гневаться, вел здесь речь вовсе не о войне, так как Он и пришел на землю не для того, чтобы основать видимое государство и не писать государственные законы, а для того, чтобы спасти людей, и потому был Учителем нравственности и преподавал людям нравственные уроки, которые относились, как и теперь относятся, к каждому лицу в частности. По-нашему, попросту, можно выразиться так: «При исполнении заповедей евангельских каждый смотри сам за собой, тогда и дело будет хорошо». Поэтому и Господь предостерегал людей, даже с угрозою, говоря: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7,1), направляя последователей Своих к тому, чтобы более внимали себе и своему спасению (прп. Амвросий, 1).
* * *
А тут еще скорби за брата – хотят взять в христолюбивое воинство, на защиту нас же самих и отечества. Мы с тобою не крепко храбры, а желаем быть спокойны. Не хотим, чтобы неприятели пришли и посрамили нас и перекололи бы живых; а брат все-таки не ходи, а сиди с нами и жди, пока враги накроют. Где же тут разум? Где христианская любовь?.. Что тут делать?.. Оставь и не лезь туда, куда тебя не просят (прп. Анатолий, 18).
Что читала в отеческих книгах и о чем устно беседовали, старайся проходить искусом или опытом, и паче всего с отвержением себя, в отвержении своей воли и разума состоящем и в оставлении своих хотений (прп. Макарий, 20).
* * *
Ты показываешь желание отвергать свою волю и разум; это первый шаг к благоугождению Божию, но надо показать это на опыте, по вступлении твоем в обитель проходящих этот путь, а до того времени имеешь и теперь к этому случай. Первое: против воли твоей удерживание тебя в мире – вот отвержение. Второе: всякий помысел, слово и деяние, противное заповедям Божиим, отвергать, вот и это отвержение, а всего более стань с отвержением помыслам высокоумным, представляющим тебе твои исправления, а ближних уничижающим (прп. Макарий, 20).
* * *
После преслушания Адамова воля наша устремляется более ко злу, самолюбие наше побеждает благую волю и сладость страстей пленяет душу нашу (прп. Макарий, 20).
* * *
Не находил что-нибудь писать тебе такое, что бы тебя утешило и порадовало: а этому препятствовала человеческая воля, которая, по пословице «царя боле», которая часто противится, потому и преклонить ее не так легко… Молись с верой, и надеждой, и упованием, чтобы Господь, ими-же весть судьбами, преклонил непреклонную волю человека, чтобы он исполнил то, что следует ему исполнить по долгу и обещанию.
Всеблагой Господь да помилует всех нас и устроит о нас спасительное и полезное! (прп. Амвросий, 1).
* * *
Одну сестру нужно было выслать из вашей общины. Хотя и прискорбно это, очень прискорбно, но ведь насильно никого не приведешь ко спасению. Земной царь велик, и почти все ему покоряются. Но есть пословица: «Своя воля царя боле». Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими способами и вразумляет. По силе своей позаботимся о других, а все остальное предоставим Господу Богу. Некоторые толкователи Священного Писания объясняют, что Господь в Гефсиманском саду в последнюю ночь много плакал особенно потому, что знал, что немногие воспользуются Его крестными страданиями, а большая часть по неразумию и по злой и упорной своей воле уклонится в противную сторону (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
