Собрание сочинений. Том седьмой - страница 23

Если зло не исправлять – оно только удваивается.

Вспыльчивый никогда не познает истину.

Смиряй себя и свои страсти сердца.

Всё непонятное постигается в сравнении,

В образах понятных, повседневных картин.

Всякое беспристрастно решённое дело —

Лишает Ложь силы своей.

Утверждающий истину, создает добро

И уничтожает Зло: подобно пище,

Которая уничтожает голод.

Подобно одежде, что прикрывает наготу,

Подобно небу после свирепой грозы, – оно проясняется

И солнце согревает всех замерзших,

Подобно огню, который жарит то, что было сырым,

Подобно воде, которая утоляет жажду.

Если дружбой дорожишь

Ты в дому, куда вступаешь,

Как почётный гость иль брат, —

Обходи с опаской женщин!

Поучают нас древнейшие,

Мудростью делясь своей

Безымянные писцы,

Славу прочившие именам своим.

Конец.

Перевод. Продолжение.

Упанишады – в переводе означают «Сокровенное знание». И в самой передаче знаний уже звучит поэзия, как в самом тексте, который, несомненно, поэтичен. Многие брахманы Индии до сих пор, учась, пропевают слова мудростей в песнях, нараспев.

Всё духовное знание наше —

Любовь и решительность, сомнение и вера,

Неверие и твёрдость, размышление и стыд,

Страх и нетвердость – всё это вмещает Разум.

– — – — – —

На чём основан глаз (зрение)? – На образах.

На чём основаны образы? – На сердечных чувствах.

На чём основана Вера? – От тех же сердечных чувств.

Поистине человек – это огонь (энергия)…

Всё вокруг – это энергия: и солнце и звёзды,

И вода и камень, и растения и животные.

Всё вокруг, – весь мир состоит из огня.

– — – —

Тело наше – как колесница неуёмных коней,

Рассудок наш – колесничий управляющий ей.

Кто не наделён распознанием мира зла и добра,

Чей разум никогда не сосредоточен,

Чувства того человека не знают узды

И тело творит что попало – и плохое и хорошее,

То и дело попадая в ямы

Того и гляди попадет и упадёт в пропасть.

– — – — —

Творец дал человеку глаза,

Поэтому человек глядит вовне, а не внутрь себя

Мудрец – стремится к бессмертию

И смотрит внутрь себя, закрывая глаза от внешнего.

Конец.

Поэзия. Часть 3. Продолжение.

При царе Хаммурапи господствовало Вавилонское царство Двуречья. Бабилу – с аккадского языка – «Врата бога», великий город был центром культуры древнего мира. Письменность распространена была во всём народе, и законы написаны на обозрение всем на столбе из чистого железа на площади царём Хаммурапи и стоят до сих пор.

Афоризмы Вавилонян.

Раб пленённый и мертвец похожи друг на друга —

Образ смерти являют оба всем нам.

Жестокая смерть не щадит человека,

Ни каким образом не спастись от неё:

Разве навеки мы строим дома (?) —

они разрушаются и умирают.

Разве навеки мы ставим печати (?) —

власти меняются и законы отменяют наши печати.

Разве навеки делятся братья (?) —

Умерев, на том свете они вместе предстанут пред богами.

Разве навеки ненависть в людях (?) —

Смерть приравняет и того, и другого.

Разве навеки река несёт полные воды (?) —

Встанет летнее солнце и жара испарит воды реки.

Стрекозой навсегда ль обернется личинка (?) —

Лишь короткое время она проживёт и умрёт —

Как всё умирает в этом мире.

Конец.

Одним из важнейших литературных памятников древней Ассирии – рабовладельческого государства 3 века до нашей эры – является «Поучение писца Ахикара» служившего при дворе царя Синахвриба:

Да не изрекают уста твои слов,

Которые не обдуманы в Сердце твоем.

Ибо лучше споткнуться мысленно,

Чем споткнуться в беседе с людьми,

Наведя на себя позор и укоризну.

Назад Вперед